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世界小事筆記 - 《「自我解構」》

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「面向事實,呈現真相」,這是對現象檢定的目的。以上的啟示,來自聽多了也見夠了「話術」,經歷過事件過程,只要時間夠久,那套自欺欺人的「話術」會自我解構。 馬先生,曾經貴為八年的中華民國總統,卸任了仍享受台灣人民血汗的供養和禮遇。有政治倫理和誠信者,至少應該表現出以往自我標榜的「一路走來,始終如一」的溫、良、恭、儉、讓,以捍衛其黨長期向台灣人民宣示的反共和捍衛中華民國。 面對「共匪」,這個中國國民黨曾經強制台灣人民必須反對的叛亂組織,「小心匪諜就在你身邊」;而且,「反共必勝,復國必成」。如此的「反共國策」所加之於台灣人民的要求和犧牲,都是為了捍衛遷佔台灣的中華民國。 如果共匪滅中華民國和吞併台灣的帝國主義領土野心不死,馬前總統有何理由自我矮化,踐踏國格,無原則地「客隨主便」任由共匪羞辱,還必須表態非常滿意於被矮化和被羞辱,而且超乎預期?這已是精神病態的樂於受辱。 個人甘於自賤和被共匪作賤,台灣人對甘之如飴的馬先生可以不足為惜的!也可無視於這位馬先生的存在。反而,可以用台灣人的角度看到,外來黨國虛構的反共敘事,正由其造神的「黨國之子」在自我解構中。

哲學人生筆記 - 《「他們家的爺爺」》

在德國求學時期,俺對於偉大的自由主義社會哲學家「海耶克」(F. A. von Hayek)博大精深的古典自由主義哲學非常認同。 

「海耶克」是反對共產主義和制度的先知;在上世紀的三十年代,西方國家的知識人和社會菁英普遍地嚮往「社會主義」,對「蘇聯革命」成功後實施的共產主義熱烈支持;也鼓吹國家干預、政府管制的政策,蔚為那個時代的顯學。 

「海耶克」承受奧地利「行為學派」的經濟思想,逆時代的顯學潮流,向西方國家和社會發出警告,「社會主義」就是通向奴役之路;人們依賴政府,等於交出自己的飯碗給政府,失去私有財產和個人的權利與獨立空間。 

這些論述,在英國作家「歐威爾」的小說中都有寫實的描述。人們最初希望平等和飽腹而不理解自由的可責;期望有所作為的政府主持分配和管制資源。直到淪為極權制度的奴隸,才發現自由的可貴。 

歷史實證,上世紀的三十年代,德國人選擇希特勒的「國家社會主義工人黨」;類似地,在上世紀的五十年代,許多中國人,甚至米國人,對毛澤東的「中國共產黨」抱有幻想,以為是社會和土地的改革者。結果,「德國納粹黨」和「中國共產黨」的「社會主義」,本質上,都是實施奴役剝削和壓迫人性的邪惡制度。 

從「海耶克」的思想論述中,俺體會到「自由是一切價值的基礎」,自由就是選擇;唯有守住自由,人們才能免於被奴役。自己的尊嚴、權利和財產才能守住。 

在負笈德國前,俺曾在國營的電力事業任職,典型的國有制和管制能源價格的企業,一切的無效率和浪費被視為正常,包括實施不義的「核能政策」,在「黨國戒嚴」的台灣曾被推崇。 

在沉浸「海耶克」的「古典自由主義」的社會哲學後,俺有了「脫古改制」的理解,期望台灣成為更自由和更開放的國家。 

近年,米國正在進行戰略轉向,與中國的「社會主義」國有制經濟脱鉤,以「海耶克」的自由主義學說為借鑒,中國經濟正在從「改革開放」的戰略倒退,回到「國家是爺爺」,擁有一切資源的國有制,人民淪為奴隸。 

中國正在愈來愈野蠻,對外冒進霸凌鄰國,對內壓迫人民和少數民族,以實現集體一致的「國有化」和「漢化」。為達到目的,政府淪為強盗,打家刼舍,對人民的合法私有財產和企業強制接管佔有。 

中國有名的世界文化遺產,山西省中部知名古城「平遥市」的「人民政府」,突然地宣告撤銷市區幾户住民的房地產權狀,並搶佔房屋和土地為公有財產。此一現象,証明了「海耶克」的論述,「市場經濟」若缺少「法治」,則弱者被強奪;國家是強盗,政府是土匪,人民的努力心血將被予取予求。

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