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世界小事筆記 - 《「雞蛋與博愛座」》

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看似不相關的兩件鳥事,在無奈的浮世,竟是有相關的想像。 雞蛋,個人少吃幾粒,應該不至於餓到,非必需食品也!多吃無益!何況,蛋白質的來源多樣化矣。然而,群聚犬吠的效應,會擴大成為經濟的供需失衡現象。 在自由的市場,「看不見的手」,價格,會發揮調節功能,使供需失衡回到均衡;除非市場已失靈,被獨佔或寡佔的勢力挾持操控。 台灣的公共交通載具上,普遍設有「博愛座」;表象上看似立意良善,本質上,却是製造「特權」,鼓動自認有特權者,聲索「獨佔」或「寡佔」,引起讓人嘆氣的「爭議」。出發於善意,却流於「特權」的惡劣。 「博愛座」的英文標示為「Priority Seat」,就是「優先座」;給予一些自認有需求者,自認可以優先「求讓」或「迫讓」,却不免流於情緒上、道德上的公然勒索。 「讓」或「分享」,之所以是珍貴的價值,是在於「主動」和「出讓」,而且「讓之以禮」,而不流於表現出丟棄式的「施捨」。被「禮讓」的一方,本來就應有認知,「受讓」、「承讓」是幸福或福氣而不是權利上的「求讓」。 回到「雞蛋」的:「蛋頭問題」!春、夏的供蛋不足的群吠現象,俺注意到,那是出在供需訊息不流暢和時差;若消費者稍降低需求強度,可免於被哄檯所害。有訊息和得蛋來源者,主動分讓、分享來源給鄰友圈,不需去群聚搶購,以共渡緊需時段。 看吧!本來可以正面調節的心理緊迫和解除惡意操作的「蛋頭問題」,現在又如何了?蛋的供應多出全台灣人口每日一蛋的兩天需求量,還迫使勇於任事和做到流汗被人嫌的「尋蛋者」,農業部長陳吉仲辭去官職。 至於,那位求讓「博愛座」未遂的「女作家」,簡直自取其辱有餘,其公審「拒讓者」的「勒索文」中挾帶著提醒台灣社會,她將有「新書」在法國出版,急於去面會法國的出版商,出版給法國人閲讀。其他不知情的無辜乘客應該讓出「博愛座」。罷矣!想出門就享有特權的心態在作崇!

哲學人生筆記 - 《「他們家的爺爺」》

在德國求學時期,俺對於偉大的自由主義社會哲學家「海耶克」(F. A. von Hayek)博大精深的古典自由主義哲學非常認同。 

「海耶克」是反對共產主義和制度的先知;在上世紀的三十年代,西方國家的知識人和社會菁英普遍地嚮往「社會主義」,對「蘇聯革命」成功後實施的共產主義熱烈支持;也鼓吹國家干預、政府管制的政策,蔚為那個時代的顯學。 

「海耶克」承受奧地利「行為學派」的經濟思想,逆時代的顯學潮流,向西方國家和社會發出警告,「社會主義」就是通向奴役之路;人們依賴政府,等於交出自己的飯碗給政府,失去私有財產和個人的權利與獨立空間。 

這些論述,在英國作家「歐威爾」的小說中都有寫實的描述。人們最初希望平等和飽腹而不理解自由的可責;期望有所作為的政府主持分配和管制資源。直到淪為極權制度的奴隸,才發現自由的可貴。 

歷史實證,上世紀的三十年代,德國人選擇希特勒的「國家社會主義工人黨」;類似地,在上世紀的五十年代,許多中國人,甚至米國人,對毛澤東的「中國共產黨」抱有幻想,以為是社會和土地的改革者。結果,「德國納粹黨」和「中國共產黨」的「社會主義」,本質上,都是實施奴役剝削和壓迫人性的邪惡制度。 

從「海耶克」的思想論述中,俺體會到「自由是一切價值的基礎」,自由就是選擇;唯有守住自由,人們才能免於被奴役。自己的尊嚴、權利和財產才能守住。 

在負笈德國前,俺曾在國營的電力事業任職,典型的國有制和管制能源價格的企業,一切的無效率和浪費被視為正常,包括實施不義的「核能政策」,在「黨國戒嚴」的台灣曾被推崇。 

在沉浸「海耶克」的「古典自由主義」的社會哲學後,俺有了「脫古改制」的理解,期望台灣成為更自由和更開放的國家。 

近年,米國正在進行戰略轉向,與中國的「社會主義」國有制經濟脱鉤,以「海耶克」的自由主義學說為借鑒,中國經濟正在從「改革開放」的戰略倒退,回到「國家是爺爺」,擁有一切資源的國有制,人民淪為奴隸。 

中國正在愈來愈野蠻,對外冒進霸凌鄰國,對內壓迫人民和少數民族,以實現集體一致的「國有化」和「漢化」。為達到目的,政府淪為強盗,打家刼舍,對人民的合法私有財產和企業強制接管佔有。 

中國有名的世界文化遺產,山西省中部知名古城「平遥市」的「人民政府」,突然地宣告撤銷市區幾户住民的房地產權狀,並搶佔房屋和土地為公有財產。此一現象,証明了「海耶克」的論述,「市場經濟」若缺少「法治」,則弱者被強奪;國家是強盗,政府是土匪,人民的努力心血將被予取予求。

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