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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 - 《「他們家的爺爺」》

在德國求學時期,俺對於偉大的自由主義社會哲學家「海耶克」(F. A. von Hayek)博大精深的古典自由主義哲學非常認同。 

「海耶克」是反對共產主義和制度的先知;在上世紀的三十年代,西方國家的知識人和社會菁英普遍地嚮往「社會主義」,對「蘇聯革命」成功後實施的共產主義熱烈支持;也鼓吹國家干預、政府管制的政策,蔚為那個時代的顯學。 

「海耶克」承受奧地利「行為學派」的經濟思想,逆時代的顯學潮流,向西方國家和社會發出警告,「社會主義」就是通向奴役之路;人們依賴政府,等於交出自己的飯碗給政府,失去私有財產和個人的權利與獨立空間。 

這些論述,在英國作家「歐威爾」的小說中都有寫實的描述。人們最初希望平等和飽腹而不理解自由的可責;期望有所作為的政府主持分配和管制資源。直到淪為極權制度的奴隸,才發現自由的可貴。 

歷史實證,上世紀的三十年代,德國人選擇希特勒的「國家社會主義工人黨」;類似地,在上世紀的五十年代,許多中國人,甚至米國人,對毛澤東的「中國共產黨」抱有幻想,以為是社會和土地的改革者。結果,「德國納粹黨」和「中國共產黨」的「社會主義」,本質上,都是實施奴役剝削和壓迫人性的邪惡制度。 

從「海耶克」的思想論述中,俺體會到「自由是一切價值的基礎」,自由就是選擇;唯有守住自由,人們才能免於被奴役。自己的尊嚴、權利和財產才能守住。 

在負笈德國前,俺曾在國營的電力事業任職,典型的國有制和管制能源價格的企業,一切的無效率和浪費被視為正常,包括實施不義的「核能政策」,在「黨國戒嚴」的台灣曾被推崇。 

在沉浸「海耶克」的「古典自由主義」的社會哲學後,俺有了「脫古改制」的理解,期望台灣成為更自由和更開放的國家。 

近年,米國正在進行戰略轉向,與中國的「社會主義」國有制經濟脱鉤,以「海耶克」的自由主義學說為借鑒,中國經濟正在從「改革開放」的戰略倒退,回到「國家是爺爺」,擁有一切資源的國有制,人民淪為奴隸。 

中國正在愈來愈野蠻,對外冒進霸凌鄰國,對內壓迫人民和少數民族,以實現集體一致的「國有化」和「漢化」。為達到目的,政府淪為強盗,打家刼舍,對人民的合法私有財產和企業強制接管佔有。 

中國有名的世界文化遺產,山西省中部知名古城「平遥市」的「人民政府」,突然地宣告撤銷市區幾户住民的房地產權狀,並搶佔房屋和土地為公有財產。此一現象,証明了「海耶克」的論述,「市場經濟」若缺少「法治」,則弱者被強奪;國家是強盗,政府是土匪,人民的努力心血將被予取予求。

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