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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

哲學人生筆記 - 《「他們祖國的絞肉機」》

中國對台灣的自卑感之一,表現在自認是「祖國」,台灣是背棄和叛離「祖國」的「逆子」。所以,看到台灣在施加的横逆中打不垮,而且做出中國以龐大量體而無能做到的成就,自卑感更深重,流於對台灣的政治語言,不許說到台灣時缺少「所有格」中國,必須贅語「中國台灣」。 

以文字和口語的併吞台灣還不夠,「文攻武嚇」是其國家的野蠻品味,仍需要拉幾隻台灣出身的鷹犬和鸚鵡出來說些矯情的語句;要那些鸚鵡學句「熱愛祖國」和「以中國人為榮」。 

有意思地,「思想是語言的囚徒」,當「祖國」和「以中國人為榮」不離台灣鸚鵡的鳥口時,正是隱喻「祖國」和「中國人」與台灣人不在同一群組。也顯示,中國的執政者和人民依然對台灣和台灣人陌生而有比台灣海峽更寬廣的距離。 

中國本身的廣土眾民,南腔北調,從其歷史觀之,出於武力的「皇權一統」,就怕「動亂」而威脅皇權的稳定,於是國家治理不是出於客觀律的治理,而是出於冀求皇權永固的主觀意志。「革命」成為中國易碎的宿命。 

在當今執政的「中國共產黨國」之前,中國的皇權更迭,都是在中國自身的歷史中搶奪法統天命。直到「中國共產黨」的出現,結合中國本土的草莾、山寨、流氓、文痞、再引入歐陸「工業革命」後德國的空想「唯物主義」的無賴,和對「帝國俄羅斯」皇權不滿的「職業革命浪人」的思想殘渣,在中國結合成「永續鬥爭」的絞肉機,任何人都難逃被投入絞肉機的邪惡危險。 

中國没救了嗎?幸好,中國的歷史悠久,再黑暗的時代,也只是漫長歷史中的一段劫難。人在歷史中正逢不幸,只能自求多福,危邦不去。在台灣的中國遺民,每逢九月底就浮現集體噪動,「祖國慕情」不離口,好像黄昏時分,蝙蝠群出,飛向以祖國之名的黑暗。 

「中國共產黨」對落跑到台灣的「中國國民黨」軍民早已下了歷史的定性和定位,就是背離祖國廣大人民群眾的土豪、劣紳、惡霸、痞子、騙子、婊子的牛、鬼、蛇、神,終有一天,會匍匐回到祖國向人民賠罪認錯。 

歷史,實在反諷!在台灣的「中國國民黨人」,在「黨國戒嚴」時代以「反共」和「消滅萬惡共匪」之名欺騙台灣人;在台灣人爭得自由民主後,反而朝思暮想他們祖國的絞肉機。「中國共產黨」彷彿吹著魔笛,牽引在台灣的中國遺民、末將、戲子、文痞、媒痞回去贖罪。

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