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世界小事筆記 - 《「雞蛋與博愛座」》

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看似不相關的兩件鳥事,在無奈的浮世,竟是有相關的想像。 雞蛋,個人少吃幾粒,應該不至於餓到,非必需食品也!多吃無益!何況,蛋白質的來源多樣化矣。然而,群聚犬吠的效應,會擴大成為經濟的供需失衡現象。 在自由的市場,「看不見的手」,價格,會發揮調節功能,使供需失衡回到均衡;除非市場已失靈,被獨佔或寡佔的勢力挾持操控。 台灣的公共交通載具上,普遍設有「博愛座」;表象上看似立意良善,本質上,却是製造「特權」,鼓動自認有特權者,聲索「獨佔」或「寡佔」,引起讓人嘆氣的「爭議」。出發於善意,却流於「特權」的惡劣。 「博愛座」的英文標示為「Priority Seat」,就是「優先座」;給予一些自認有需求者,自認可以優先「求讓」或「迫讓」,却不免流於情緒上、道德上的公然勒索。 「讓」或「分享」,之所以是珍貴的價值,是在於「主動」和「出讓」,而且「讓之以禮」,而不流於表現出丟棄式的「施捨」。被「禮讓」的一方,本來就應有認知,「受讓」、「承讓」是幸福或福氣而不是權利上的「求讓」。 回到「雞蛋」的:「蛋頭問題」!春、夏的供蛋不足的群吠現象,俺注意到,那是出在供需訊息不流暢和時差;若消費者稍降低需求強度,可免於被哄檯所害。有訊息和得蛋來源者,主動分讓、分享來源給鄰友圈,不需去群聚搶購,以共渡緊需時段。 看吧!本來可以正面調節的心理緊迫和解除惡意操作的「蛋頭問題」,現在又如何了?蛋的供應多出全台灣人口每日一蛋的兩天需求量,還迫使勇於任事和做到流汗被人嫌的「尋蛋者」,農業部長陳吉仲辭去官職。 至於,那位求讓「博愛座」未遂的「女作家」,簡直自取其辱有餘,其公審「拒讓者」的「勒索文」中挾帶著提醒台灣社會,她將有「新書」在法國出版,急於去面會法國的出版商,出版給法國人閲讀。其他不知情的無辜乘客應該讓出「博愛座」。罷矣!想出門就享有特權的心態在作崇!

哲學人生筆記 - 《「他們祖國的絞肉機」》

中國對台灣的自卑感之一,表現在自認是「祖國」,台灣是背棄和叛離「祖國」的「逆子」。所以,看到台灣在施加的横逆中打不垮,而且做出中國以龐大量體而無能做到的成就,自卑感更深重,流於對台灣的政治語言,不許說到台灣時缺少「所有格」中國,必須贅語「中國台灣」。 

以文字和口語的併吞台灣還不夠,「文攻武嚇」是其國家的野蠻品味,仍需要拉幾隻台灣出身的鷹犬和鸚鵡出來說些矯情的語句;要那些鸚鵡學句「熱愛祖國」和「以中國人為榮」。 

有意思地,「思想是語言的囚徒」,當「祖國」和「以中國人為榮」不離台灣鸚鵡的鳥口時,正是隱喻「祖國」和「中國人」與台灣人不在同一群組。也顯示,中國的執政者和人民依然對台灣和台灣人陌生而有比台灣海峽更寬廣的距離。 

中國本身的廣土眾民,南腔北調,從其歷史觀之,出於武力的「皇權一統」,就怕「動亂」而威脅皇權的稳定,於是國家治理不是出於客觀律的治理,而是出於冀求皇權永固的主觀意志。「革命」成為中國易碎的宿命。 

在當今執政的「中國共產黨國」之前,中國的皇權更迭,都是在中國自身的歷史中搶奪法統天命。直到「中國共產黨」的出現,結合中國本土的草莾、山寨、流氓、文痞、再引入歐陸「工業革命」後德國的空想「唯物主義」的無賴,和對「帝國俄羅斯」皇權不滿的「職業革命浪人」的思想殘渣,在中國結合成「永續鬥爭」的絞肉機,任何人都難逃被投入絞肉機的邪惡危險。 

中國没救了嗎?幸好,中國的歷史悠久,再黑暗的時代,也只是漫長歷史中的一段劫難。人在歷史中正逢不幸,只能自求多福,危邦不去。在台灣的中國遺民,每逢九月底就浮現集體噪動,「祖國慕情」不離口,好像黄昏時分,蝙蝠群出,飛向以祖國之名的黑暗。 

「中國共產黨」對落跑到台灣的「中國國民黨」軍民早已下了歷史的定性和定位,就是背離祖國廣大人民群眾的土豪、劣紳、惡霸、痞子、騙子、婊子的牛、鬼、蛇、神,終有一天,會匍匐回到祖國向人民賠罪認錯。 

歷史,實在反諷!在台灣的「中國國民黨人」,在「黨國戒嚴」時代以「反共」和「消滅萬惡共匪」之名欺騙台灣人;在台灣人爭得自由民主後,反而朝思暮想他們祖國的絞肉機。「中國共產黨」彷彿吹著魔笛,牽引在台灣的中國遺民、末將、戲子、文痞、媒痞回去贖罪。

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