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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

哲學人生筆記 -《美學上理解「被討厭」》

「被討厭」有違基督教的教義「神愛世人」。换言之,「被討厭」是人的行為,可見浮世人間有愛憎,人是在情緒上表達出主觀上對特定對象的討厭。 

台語的語境中有「顧人怨」一詞,以形容招惹別人對自己的敵意和精神上的排斥。漢語中有「風水輪流轉」,俺也常警惕自己:「狂愛之後必有狂悲」;守節有禮,禮就是義,也是「宜」,不過份即可。 

「被討厭」是「被喜愛」的影子,二者互為「對稱存在」,不會出現落單。中國,在一項跨國的民意調查報告中,被評為最「被討厭」的國家。但是,回憶大約半世紀前,世界上有增多的國家民情對封閉的中國充斥好奇心和喜愛。 

中國也善用此被外國窺探的心理,施展「統一戰線」,利用「筷子民族」的手腕靈活優勢,派出「桌球選手」到外國交流,稱為「乒乓外交」。後來,更利用「貓熊」的萌樣討喜兒童,在外國展開「貓熊外交」。此外,書法、功夫,……甚至西藏的地理和宗教、文化的神秘感也吸引許多國家想親近中國。 

當然,「改革開放」後中國市場的經濟誘惑,更是讓外國的企業和資本家夢想前去發財,外國豈能不喜愛中國?可惜者,中國的國家品味有極深重的「羡憎交織」(Ressentiment)精神病態。 

源於有長遠文化的自傲,却又曾淪落於外患而有民族「百年恥辱」的自卑;既羡慕外國強權的科技進步和優勢,又歸咎自己的落後為外國強權的欺侮所致;國家品味的病理原因,出在想要報仇外國的強烈恨意。 

這種變態的民族心理,反映在毛澤東的「輸出革命」,以及「天下大亂,形勢大好」的狂妄心態。以「毛澤東路線」繼承人自居的習近平,以「敢於亮劍」的主動向外國表態要挑戰而鬥爭取代。同時,對內洗腦人民兼壯膽,以「打鐵還得自身底子硬」,動員群眾作挑戰外國的準備。 

當前,中國奉行的「戰狼外交」,四處挑戰國家品位的下限和文明世界應有的多元又良善的價值。中國的「被討厭」,原因正是精神病態上的自卑又自大而表現「無神論者」的無敬和「唯物論者」的無知。 

「被討厭」也有一種美學上的挑戰,就是想要嚐試,自己可以醜陋到何種極限?美,引人注目;醜,也是如此。美醜對稱,正像善惡對立。德國哲人「尼采」提示,“惡也有積極的意義”,就是正視惡的存在而追求超越,不向醜陃的方向沉淪。醜陋被浮世預設為「被討厭」的對象。

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