法哲學筆記 - 《「國家，從聖域到世俗」》

一場世紀大瘟疫改變了生活的秩序，少了許多外出活動的機會。利用空出來的時間讀書可以增益神智，算是「疫情補償」，又正逢台灣和米國都有總統大選，熱鬧極了！俺因此從書堆中找出相關的文獻專書，温故知新，本年突然成了「米國學」和「疫情學」的研究者。 

有興趣，也有必要的專書，俺列出兩大領域：「米國史」和「米國法」的論述；以及三位關鍵思想家，英國哲人潘恩、法國哲人托克維爾和德國哲人黑格爾，他們與米國的過去和現在，有時代精神意義上的聯結。俺的思想集成也曾受到這三位哲人的影響。 

米國史，也是移民史；最初，歐洲清教徒帶著期待找到宗教信仰的聖域，在歷史發展進程，加入來自不同文化觀和價值觀的各地移民，終於淪落至世俗的塵土，以致有當前總統大選的分立，舞弊紛傳；「一個總統，各自表述」，而可能使米國在客觀上成為「兩個總統」的世俗國家。 

米國法，以外人的角度，看似一體的法律，其實在「聯邦主義」下，各州強調有自己的「主權」，可以立自己所需要的法律，以致法律淪為市場上的「競爭商品」；各州為自己的經濟利益，可以對相同的事物，參考其他州的法律，為自己的州立出有吸引力和競爭力的法律。 

在米國，本年大選中的「搖擺州」之一，「內華達州」就以「結婚樂園」、「離婚天堂」出名，以賺取貪圖便利的「昏頭伴侶」前來付費辦事。本年總統大選出現「計票」的舞弊疑義，目前交由律師進入「法律戰」也是必然的。「法律商品化」，必然需要許多律師，也是收費昂貴的「吸血行業」。 

精簡概述米國史和米國法的研究理解，俺歸納為去殖民、爭獨立、反奴隸、世界國；其中英國人潘恩，出版「常識」這本「啟蒙書」，鼓吹英國殖民地人民獨立建國的必要和必然，以致成為母國英王「喬治三世」眼中，「萬惡之首」的「頑固米獨」。只是「喬治三世」有近親通婚的遺傳性瘋癲，老年逐漸癡呆，對殖民地人民發動挑釁的「反獨戰爭」，以求「武統」，終於戰敗失去十三州的殖民地，米國獨立成功。 

米國，一個以人民意志為主體的聯邦制國家，不同於英國的君主制，人民可以選出自己的總統，建國後也曾經在「公義邦國」和「壓迫奴隸」的宗教理想與經濟現實之間發生分裂的內戰，又復歸統一。 

回顧米國歷史，當前互不相讓的總統當選合法性爭議，終將交由「聯邦最高法院」的九位大法官定奪。民主、法治和選舉引領世界思潮，這正是法國哲人托克維爾以「民主在米國」一書向古老又王權專制的歐洲大力推薦的典型。 

論及國家和法律，俺必須回顧德國哲人「黑格爾」在「柏林大學」的講課（Vorlesungen）：「法哲學綱領」，以及「歷史的哲學」，他發表講課的時代在一八一八年十月，米國已獨立建國四十二年，米國的民主和法治，是人類實驗自治的典範，黑格爾認為，歷史的發展是人類理性的實踐。 

民主有缺點，「選賢與能」究竟應該「屈就民粹」，或是「菁英治理」？民主可以有宗教特質的聖域嗎？或者，民主只能在權力意志的世俗風塵中烏煙瘴氣？人民分裂，不再一體，交由大法官審理定奪，似乎有神學士執政的影子；不同的是，他們穿著法袍在身。 

法國哲人托克維爾，對於歷史的詮釋太好了："當過去不能照亮未來，人心如同行走在黑暗中！"。天佑米國！