詩人之國筆記 -《「破題」》

「疫獸」已橫行全年，猖狂未有止期，年終更加險惡；展望來年，衆生仍需「自肅」以應對兇險。冬雨綿綿，又來「極地寒流」，氣温驟降伴過年；「年」也是獸，「時間之獸」，定期來襲。 

「疫獸」、「年獸」聯合襲向人間浮世，在危疑焦慮中，彷彿漫漫暗夜，却也可以比喻彷彿在等待曙光中，「獸行」終將遠去，來年另有「新獸」，稱之為「變種」。 

年終感時，俺「自肅」而減少外遊，隱於書房，近日研究漢語的古詩詞鑑賞，略有心得。其中，對於「詩題」的形成有所理解；「作詩詞」和「寫文章」是情境和文思的各自鋪陳。「詩題」大多下在作詩後，取之於詩意或詩境；「文題」，大多定在行文前，如人之出行必先有目的地。 

前者，「作詩詞」以詩人的觸景生情而發揮描繪的功力，也要受到「格律」的限制，這也是漢語的「律詩」或「絕句」的特色。後者，「寫文章」以作者個人的思想整合和表述而見其功力。 

近年，台灣的中學校開始培養學生對「小論文」的寫作能力，這是自由化和民主化的教育內容自然要走上的變革方向，基礎在於先有閱讀和思辨的能力，表現自由而豐富的讀、寫、聽、說的人文素養。 

台灣人常自豪於已有自由與民主，然而，公民素養仍普遍不足，見諸於代議文化的粗暴和野蠻，不見“揖讓而升，下而飲，其爭也君子“的素養。 

從旁觀察，僅以國會和各級議會的民意代表和各級官員的詢答表述，大都離落不全，聽不出「見解的自信」，也可看出思想培養的過程是被填塞的和灌頂的，以致質詢者自傲於謾罵、搞怪、羞辱居多；官員唯諾或實問虛答和閃躲。 

在民主先進的國家，議會的「詢答文化」，大致可展現一國人民的人文素養程度。法國對於中學的畢業會考，要求考生完成哲學寫作，題目頗能呈現學生的思想養成和論述能力；如此，國家的公民既有宗教文化的情懷，又能免於自陷於神學教旨的自縛。 

回憶多年來的行文論述，俺只要能「破題」，即可文思不絕，對於浮世「現象」，自有看法、說法，目的在於直探「本質」。以「破題」為題，行文成章，也算是年終的自信。