哲學人生筆記 -《「丟」的精神病理》

本年是歐洲清教徒移民登陸北美洲四百週年（1620 ~ 2020）。在信仰的意義上，清教徒認為，自身有「神選」和「使命」，要讓自己更好，以崇隆上帝的恩遇。 

人的教育是應該被重視的，尤其兒童的啟蒙識字，可以消除日後的野蠻。兒童有一天性，抓、搶、踢、咬、丟、砸，總結起來：哭鬧撒野。從小看大，小時候沒被家教良好地啟蒙，長大後難符規矩，甚至連說話都破碎，那麼思想的邏輯錯亂也就必然了。 

清教徒，先在米國東北的「新英格蘭」地區聚居，因為重視教育，除了家庭教育之外，更設立大學，培養受過「環宇之學」的知識人；「哈佛大學」即是清教徒所創辦的大學。清教徒家庭出身，普遍有較好的教養。從兒童的家教、少年的強制教育，再到青年的高等教育過程中，受教者對待書籍的態度和方式，就可以看出教化的成效，和在社會上的應對禮儀。 

俺在德國的修道院，見過年輕的神學士不夠莊重地，把手上的聖經朝咫尺距離的桌案隨手丟置；也看見七十餘歲的老修女在晨課彌撒時宿醉未消，拿反聖經亂翻查，醉言醉語帶酒氣，而被資深的神父和院長判罰「關禁閉」思過。 

當年，一位來修道院訪問的資深日本籍修女回答俺的詢問，"教規戒律何以如此不留情誼？""。她比喻，若是日本人，則更重視禮儀規矩，表現在「自肅」。舊時代的武士階級，尤其尊重表現階級身份的武士刀，不得亂放置，遑論「丟置」，近乎視同生命的神器。俺受教和長見識矣！ 

此後，珍惜和尊重「力量之源」。讀書人不隨手亂丟置書本，就像武士不棄刀，都是培養個人「自肅」的定力。隨著歲月推移和人生閱歷的積沉，俺自覺，言行和價值偏好，有向清教徒看齊的自律；旁觀浮世，不以物喜，自有定見；守着善良。至少，在客觀上被認為："老張是有禮又博雅的文明人"。