2021年12月31日 星期五

哲學人生筆記 -《「年末的感想」》

早上才知道,本日已開始「年假」!一年匆匆來去,疫災肆虐浮世也以複數的「年」計。一位老德友人在通話中不無隱憂,前年疫災初起,以為僅於東部亞洲受難,在德國社會的媒體報導中,只以為是在遥遠的東方又出現新型的病毒,是否有人傳人的感染力不太在意。也正因為這項「初心」和「粗心」,出大事矣!

衆生的浮世,目前正大規模和大面積地受苦於疫災,入冬以後的歐洲更是重中之重的「重災區」。老德友人,憂心地喚起歐洲中世紀「黑死病」的創痛歷史想像;害怕見不到黑暗的盡頭就「蒙主寵召」去矣!

話語中,稱羡於台灣的抗疫和防疫成效,直呼不可置信?如何做到的?還說萬一,自己和妻子「確診染疫」該如何善後?友人是否都拒絕往來?不敢多想矣!

俺乃性情中人,浮世宜人,有事先看好不看壞,當大多數人悲觀至極時,其實希望總在其中浮現矣。正如金融市場的名言:“行情,總在絕望中誕生!”,歷史,已屢次證明不虛。總而言之,人類的智慧總用在集體有事,再集體化解危機。

只是,人類中有各式各樣的貪婪者和自私者,虛張聲勢或自欺欺人,實則絕對會成事不足而讓人厭惡。本年見底日,俺自己發佈「浮世惡人榜」,非「中國天皇老習」和「俄國沙皇老普」莫屬,二人俱有「權力老賊」的「時間焦慮症候群」,擔心「老身」坐久了,已撑不了自己的野心行動,只能「老賊嚷嚷」,喊著:‘’不放棄武力!‘’。

其實,會吠的狗更無膽,只能以吠聲自欺來安撫自己,已盡力在嚇人矣!廉價的騙術!歷史的賽局驗證,若有浮世的戰爭,人多喧囂的熱區不會發生,反而最安全!

在眾人不注意的鳥地方,較有可能因民怨私鬥肇啟戰端。歷史,總是「昏君」和「庸人」在自欺肇事,尤其是那些權力慾深重的「獨裁老賊」,玩弄恐嚇的話術。但是,渠等總失數於人類集體智慧的圍阻之前。安心矣!光明將至!

俺安撫老德友人,別擔心萬一「確診」後被浮世友人抛棄,俺會接聽來電,分享台灣的防疫心得,“Taiwan can Help” !

哲學人生筆記 -《「升降旗」》

中學時代,幾位同學相約課後的傍晚練習踢足球;沒注意到操場的遠端有降旗典禮;我等踢球的同學出事矣!

沒多久,有教官前來「指教」,豈可不鳥「升降旗」的這件「聖事」,依然踢球不停?那時候,黨國當道,國旗的升降儀式是孤臣孽子的告解和救贖。踢球的同學被教官罰跑四百米的操場三圈,以代替記過處分。處罰後,教官還訓示,若再犯,就可以藐視國旗罪法辦。

近日,聖國理蕃部的「台米會」外的國旗被倒掛後升上去,引來愛國愛旗者的聲討;理蕃部表示道歉,歸責給升降旗的工友。這件鳥事,在歲末前頗有「黑色喜劇」的啟示意義。坊間傳播後,大多數人不怎麼鳥之。有時候,內衣或襪子也有穿反的時候,事情有這麼嚴重嗎?例行公事,日久乏味矣。

政府機關的升降旗儀式交給「工友」替天行道,有可能職卑責重;平日打雜的任務,竟然包括每日替聖國升降旗。不是幾天後,「元旦」的大清早,就會有各路人馬冒冷風來附近的「凱道廣場」報到,鳥語鳥唱,誦經兼打哈,表演「愛國愛旗愛唱歌」的廣場劇?

本案,工友被斥責之後,歲末將至,「升倒旗」後難逃被處分打烊。若以平常心看之,「掛反旗」另有可能是想吸引注意和表達讓長官好看的惡意;有些機關的卑職可能升等無望,出些鳥狀況讓部門和長官出面道歉,打算來一次自認得點的「犧牲打」。衙門裡食之者眾,而人多的地方多邪門,君子難防小人,皇權大內難防閹黨的內鬥,失去江山,古有教訓。

狀况也有可堪對比的高下,以前有些權貴和政客,常說愛國護旗,但是遇到共匪來訪,就「藏國旗」,這位工友就此對照,頗有暮鼓晨鐘的「小和尚」之意。

俺對於民主化之後的「升降旗」,以除魅視之,一切都沒鳥事矣!申誡二次和平日默唸「掛旗」的正反面即可;牽連到「國之將亡」,大可不必。

2021年12月24日 星期五

哲學人生筆記 -《「始於革命到自殘」》

中國的專制政權,似乎已走到盡頭矣!曾經,一位「中共權貴」的第二代子弟在德國提醒俺,不要低估「中國共產黨」自虐而自毁的能耐。

初聽之下,不可思議!「政權」不都是想求永固和生存發展?為何活得不耐煩,自尋短路?本日,收看一段電視的財經節目,女主持人談到自己不懂,為何中國最近對自己最有表現的企業家和市場的「大腕」動刑整肅?

中國常突然使企業的負責人消失,或是對藝人或網路行銷名人處以巨額罰款;惡劣的影響造成經濟、產業和市場的供需秩序大亂,加上「武漢肺炎」的疫情又失控而由點至面的感染,必須封城和命令工廠停工。

經濟作為政治的「下層建築」,當經濟失序,市場失靈,必然地,作為「上層建築」的政治將被動摇。未來,中國的政經情勢是否將如這位「老中同學」的定言,不要低估中共「求死而生」的能耐?可以等待,浮世無不朽,何況中國以「虛無主義」作為「國家神學」。

當年,俺認為中國人習於為自己造神,出自民族自卑深重的精神病態,以造神的話術來合理化和崇聖化自身的不足與自卑。最近,有一個可笑的例證,分明自己是惡名昭彰的「極權專政」,却偏要標榜中國是「全過程的民主國家」,優於「假民主」的米國。

財經節目的女主持人,如果有綜觀當代中國的歷史,大致上可以發現,「中華人民共和國」的命脈正在以「自毁」,完成從「始祖」毛澤東到「末帝」習近平的始末歷程。始末二帝各有自毁的「傑作」。

「毛始祖」建國後,俺看過英國BBC的記錄片,毛澤東被神格化的頂點是在「文化大革命」時,於「天安門」的城樓上檢閱百萬「紅衛兵」的大會師。看著「天安門廣場」上的群眾狂熱不止,毛澤東揮手致意時的表情茫然,那是一種親自砸了自己漫長革命所建立的「新中國」的偏執感和虛無感,以遂報復政權被官僚以「治國之名」把持,背棄其革命理想。

至於,「末帝」習近平何以親手砸掉中國「改革開放」的進程,想扭轉方向回到「始祖」毛澤東的「空想社會主義」?「習末帝」上位後常喃喃自語「不忘初心」,且要求黨員切記。「習末帝」認為,「改革開放」非其志業,也背離了「毛始祖」的社會主義路線。對於中國「改革開放」取得的果實,「習末帝」認為非其成就,乃以破壞經濟和市場的秩序進行中國的「末代革命」。

哲學人生筆記 -《「冬至感言」》

花園隔壁的庫房屋頂上,有十幾隻渡鳥「群聚」,俺好眼力看去,不是同一掛的,其中數量較多的是十幾隻「白頭翁」,另外,就剩下四隻「麻雀」。一同站在屋簷上方,相安無事,吱吱喳喳,鳥語相應,其樂融融。

俺想到,「鳥以類聚,人以群分」,在疫情海嘯肆虐的在刧時代,台灣人算是聽話也能合作共渡疫刼,防疫和抗疫的成效傲世。在政府發佈疫情「三級警戒」時,人群避免平常的群聚;反觀歐洲番邦,疫情始終難以化解,番邦政府每有因應惡化的疫情而發佈新的管制措施前後,必定引起反對的群眾上街頭抗爭,甚至暴動。

看來緊張的、對立的官民關係沒有共渡疫劫的意願,疫情也就不可能超克。俺想到,歐洲中世紀有幾波「黑死病」肆虐,官民束手無策,人口滅失大部份,彼時人們大都歸之於「天劫」,只好交給「天意」去渡盡刧波。回顧歷史,人性中的「執念」和「自私」是招致破壞自然和自招毁滅的原因;歷史的教訓就是「蠢事重演」。

本日是黑暗最長的「冬至」,也是黑暗開始縮短的轉折;俺依照家傳,吃過祭祖的「冬至湯圓」和「薑汁八寶粥」,感覺身體溫暖多矣!同時,收聽「德國之音」的節目,除了聖夜將近的聖樂之外,竟然以台灣上週末的「核四公投案」被否决作了專題,報導台灣的能源轉型政策。

近期歐洲各主要番邦對台灣的關心增加,關係也往同情和友善的方向發展;台灣的供應鏈角色和對抗疫情的優越表現是吸引番邦注目和驚奇的原因。

俺注意到,浮世上的「關係」是如何被誘發和破壞的辯證過程。有的知名女人被同居男暴力凌遲,也有的男藝人被前妻「核報復」,也有中米洲無良番邦預告將和台灣斷絕外交關係,更有無良的尼加拉瓜,突然二次和台灣斷絕外交關係。無情無義者,放手吧!自由自在。

浮世不靖也不定,關係如天氣,晴時多雲偶來雨,習慣就好!最重要者,心存善意,與人和善,彼此扶持,平安共渡不定波。

哲學人生筆記 -《「戰犯」》

勝敗乃常事,那是指比賽或競爭。公民投票是對公共政策價值偏好的抉擇,不涉及人的問題。公民參與政策方向的抉擇,是公意的表態,也就是「眾人之事」,何來指涉「特定人」為提案被否決的「戰犯」?
基本上,有此種「捉戰犯」心態者,民主意識是不足夠的;民主的實踐若失敗,渠等反而是「自由的敵人」。

在台灣民主實踐的歷史進程中,不能深耕於斯土的勢力,只想全勝全奪者,大致上,屬於流寇型的「外來勢力」,能撈就撈,不成者即砸爛後投敵去。台灣人宜戒之!

哲學人生筆記 -《「不同意」的語境優勢》

公民投票已完成開票,「正方」與「反方」的語境力量有潛在的落差。明白而言,「反方」的意思表示就是「不同意」正方的提案;有過公務經驗者,普遍有「不動最好」;或者,多一事不如少一事」的避險心態。

社會民心,尤其「中產階級」穩固的社會,支持「維持現狀」的人口比例總是佔多數;除非「世代交替」已形成,對於既有的不公不義制度厭惡,渴望形勢翻轉。例如,「解除戒嚴」和「廢除老賊」是三十四年前的民心思變,深得大多數台灣人世代的「同意」。

當年,俺的「台灣人意識」對於來自中國的「老賊民代」不以為然,多數台灣人也有同感,於是民主改革的大趨勢如今仍在進程中。

但是,對於民主時代的公共政策,「同意」或「不同意」,可以在民主國會中討論、杯葛或表決中作成選擇,除非「間接民權」的國會中,其民主運作已失靈,或各政黨難以抉擇公眾的價值取向,才交由公民投票的「直接民權」來表態。

在此,人民應有就議題正偽的辯證能力;有些「偽議題」實在不值得同意,正方失敗也就必然矣。何況,人民的「法意」若不足,只要事前被提醒,「同意」就得自己承擔後果;人民生活中的普遍經驗是,合約不可以輕易「同意」,那麼一般人寧可「不同意」較平安。

觀察本年的四項公投案,提案者的認知能力不足矣,公民投票,本來應該是對公共政策的公意決定,被誤導至教訓執政黨或特定政治人物的政黨仇恨的鬥争,始於亂必終於棄,不意外!

世界小事筆記 -《「台灣無影脚」》

日本的「前總理大臣」安倍晉三,激勵「台灣必須崛起」,善意有情有義真温馨!台灣,難道現在的情况是「蹲著」、「卧倒」,還是「躺著」?非也!台灣行走浮世,總被惡勢力唱衰,自我「虛無化」。
「台灣必須崛起」是一種「台灣意識」的「啟蒙運動」,自己人若缺乏自信和前進的意志,又不乏內部扯後腿的「自由的敵人」,就會自認前途不明,何必自己作台灣這塊土地的主人?

香港已淪陷於中國的極權鐵幕,以前「英領時期」的努力建設和法治,俱轉軌到中國的「皇權黑洞」裡。以前的香港,當地的住民滿足於追求繁華的物慾生活,精神上少了「主人意志」;普遍上,總以為活在「借來的時空」裡,是有些虛無的現象。如今,悔之已晚,只能暗中等待中國天朝「專制皇權」的「天命移轉」和「歷史段落」的趨勢轉折。

從安倍所激勵的「台灣必須崛起」的語境,正逢歐盟成員國立陶宛與中國的外交關係惡化,中國不遵守「維也納外交公約」的規定,使出「小人國」的暗黑手段,迫使立陶宛撤退派駐中國的外交人員;中國已將雙方的逆境歸咎於台灣的「破壞」。

有意思!台灣與中國本來就不存在「國家法權」上的互相牽涉,是中國自身出於「中華帝國主義」擴張領土的野心而虛構出「一個中國」的神話,自欺欺人而不能被大多數的台灣人認同;中國自己也在法理的論述上貧乏蒼白,難以自圓謊言。

立陶宛在國際法上對台灣的關係部署,有效法米國的「台灣關係法」的主動和能動;此一特點正是台灣與中國互不隸屬的「無影脚」的旋風力,凡中國對台灣有野心的不良企圖,被施以「台灣無影脚」破壞,雖遠必至。

從哲學的現象學範疇解析中國出自帝國主義領土擴張野心的「偽論」,探其本質,「無影脚」如日本「前總理大臣」安倍之意,鼓勵台灣在戰略上能發揮關鍵角色,正是另類的「台灣崛起」;也正如「忍者」悄然而至,台灣已留下破壞的威力。

哲學人生筆記 -《「出走的人妻」》

不久前,台灣有政壇「名女人」被親密男伴暴打和凌辱;鳥事音爆,台灣人若不想知細節由來,但是看到花容憔悴也知大半矣!遇人不淑,下場就是如此淒慘。

浮世海內外蕃邦,這般狂愛又必然狂悲的鳥事,常有見聞,俺喜愛「精神分析學」,積「個案」研究多數而成「通案」,不敢成一家之言,略有心得可矣。

先說在德國求學時期,常關心在地的鳥事,德國社會也常有暴夫打跑人妻的案例;德國各地方和聯邦政府設有「政治正確」的保護婦女和兒童的相關機構和政策。其中,受暴逃家的女人被收容在「女人之家」。

此單位的德文用詞也是一門政治,以“Frauenhaus ”稱之,却常被誤解為提供男人與女人聯結的「入侍女屋」(Bordell );那些受暴女人的下場簡直被誤解地想像,情何以堪?政府知錯矣,改為「保護女人之家」。

不過,俺注意到,有些案例的女人有「受虐症候群」,無論肉體上或精神上已習慣成自然,不受虐待,似乎找不到「存在意義」。在私密的性關係中,就是SM,虐與被虐的「主奴合作組」,外人難以知其個中的滋味。

有些案例中,被收容的受暴女人,在當日或次日起即關切暴力男人的下落動向,頻頻打探那個暴力男人是否曾前來送花求饒和關切。患得又患失地持續到不聽勸阻想回到暴力男身邊,找出不同角度的原諒理由。當然的下場,是回去後又被家暴而多次逃家。人間不可思議,外人的關心有些自作多情。

有意思的鳥現象,發生在台灣正在進行的公民投票競爭場上,提出「同意」的正方,正在精神上懷疑幾位有實力的「寡頭」,被認為不忠,未明確地表態支持正方,其忠誠度可疑。

事實上,這幾位忠誠上的「容疑者」,如同精神上失去「不表態的自由」,是精神上的「被凌遲」。在戰力對比消長的競爭中,面對「假議題」的鳥公投,等於籠中鳥的精神出走;已不能再回頭矣!否則,籠中的身體注定等著公投案正方敗場後成為被練打的沙包。可憐的「政治人妻」,出走或不出走?都會被凌虐。

2021年12月10日 星期五

哲學人生筆記 《不意外的「苦日子」》

當事人群體應該很意外,也不相信:“下是富裕了?「老習」還說要「共同富裕」;怎麼「苦日子」來矣?失業或公務員的薪資被扣減二、三成不等;已發的「績效獎金」被迫回收,又不發還已做出來的「績效」。「房屋貸款」將如何還銀行?”

以上的話境,在台灣仍有「中國夢」的嚮往者仍在想劇本說好「中國故事」。其實,自陷在中國的台商企業的負責人被以「台獨金主」的政治理由威逼脅迫而付出巨額的贖金;在中國受屈辱之後,還得回台灣登文斥責台灣政府和台灣人「反中」的不是,以向中國表忠交心,等於再踐踏羞辱自己一次,烙上「何其不堪」的印記。

中國的「改革開放」四十二年以來,所帶出來的「好日子」和自信樂觀的氣候已成過去矣!這正是印證了市場崩潰的名言:“幻滅總在一片樂觀中發生”!「中國夢」和「中華民族的偉大復興」,這兩個語境正是獨裁者施加給被統治者的迷幻藥。自由和法治的基礎不在,無以形成讓資源有效分配的市場,也就讓人對國家和市場缺少可預期的理性研判,只剩下不知所以的「群盲」。

近年,包括中國自己,加上戰略競爭國家的政府、議會、智庫和媒體,都自陷在「偽戰爭論」的對立語境中。中國的「老習」出於「文化大革命」世代的成長經驗,想要「管好地球」,對內整肅異己、高壓人民,對外實施「帝國主義」的「戰略擴張」;「一帶一路」的放債政策,既誤己也害到窮國近乎財政破產;中國想要「管好地球」的結果,却是害到自己的人民要迎接「苦日子」。

以上所論,是一個「不自由的專制」下必然會發生「強權幻滅」的啟示錄:剝奪人民的自由是最失敗的「市場失靈」,資源錯置而「有效需求不足」的浪費,囤積軍武和到處空屋只是國家失敗的簡單易懂的訊號。

2021年12月9日 星期四

哲學人生筆記 《「偽民主的話術」》

「民主」是在「自由」的基礎上生成發展出來的一種人民對價值和生活制度的「選擇」。

米國即將召開「世界民主峰會」,台灣受邀;中國被拒,很吃味而不開心。中國在「憲法日」公佈了「中國民主白皮書」,為自己堅持的「中國共產黨專政」的價值以話術詭辯;同時,大加貶異民主先進國家米國的民主是「假民主」。

這種現象是笑話,也是對中國自己缺乏自信的羞辱;既然中國自以為「專制制度」優越無敵,而且自認,目前已是「東升西降」的形勢,何不發佈「中國專制白皮書」以自傲於世界?可以說,這是「歷史虛無主義」論者的詭異辯證:以為虛無優於事實,所以「打著民主反民主」;也應證渠等以話術欺騙世界的惡劣本質。

民主其實不深奧,由「人民作主」,關鍵在於人民有自由,可以自己對偏好的價值和生活制度、方式作出有利於自己意志和利益的「選擇」;自由是一切價值的基礎,自由就是選擇,有自由才有民主。

反證之,中國的人民至今不能有選擇自己國家領導人和更好制度的自由和權利,中國豈能厚顏發佈「民主白皮書」?觀之於米國,建國至今二百四十五年,至少每四年一次,由人民選擇可以代表米國的總統,隨後政策的方向也可以因此而調整。

中國的天皇,習近平,正處心積慮,想不按任期屆滿而交權,又怕被人嘲笑欲行「皇權帝制」,自然就會公佈「皇權一系」的話術詭辯,剝奪人民的選擇權利,主張「皇權專制」就是「全過程民主」的笑話。

「民主」的簡單原理,必須透過人民自己的實踐和改進來鞏固;民主始終不乏詭辯者和內部邏輯不清者的顛覆,以話術迷惑即是其中的一種敵意;人民必須自我提昇民智。

在此,俺想到文明進程中人們對於學科和價值的認識仍有待加強,才不致於被「方術偽議」所惑。民主已逐漸發展成為一種有利於普世發展的價值,但是仍然有專制獨裁者仇視民主,而以話術惑人。

「中國的民主」之所以招人嘲笑,正如德國在「納粹黨」掌權時期,為了宣揚「德意志民族的偉大復興」,以及排斥和貶抑德國境內猶太民族的學識才智的影響力,於是對於自然科學學科的原理、法則,冠上屬性的定語。

當時,物理、數學、化學被冠上民族稱號,而有「德意志數學」、「德意志物理學」、「德意志化學」等有別於普世文明和科學進程的井蛙笑話;那是一個荒謬時代的精神病態:自卑變自大;如今正在自稱的「新中國」重演。

2021年12月3日 星期五

哲學人生筆記 -《「勇敢不如慎選」》

深夜的都市社區,不知那裡不對勁,傳來年輕的鴛鴦恩愛聲,方圓鄰里住户,除非已入睡不省人事,否則聽到「玉音放送」,再眠已不成矣!浮世有愛,想開了真好。不好矣!三個時辰後,不知那一户的火山爆發,夫妻不知為何鳥事砸窗翻桌,連「救命聲」都喊出來矣!浮世不靖!愛人、仇人,好人、壞人輪流扮演。俺一個晚上經歷人世滄桑,疑惑上心:不是因為相愛分不開才生活在一起的?怎麼愛之欲其生,恨之欲其死?

近期,台灣的外交順境浮現,米國和歐洲各路番邦的訪客連三到訪;內政除了治安和防疫不可輕忽,應該算是國運昌隆。共匪的鳥機和「大外宣」,只能表演練武和震怒給自家人看。

台灣,無大事之餘,小民男女就是恩愛打鬧,玩過頭者,黑青腫包兼破皮。這款鳥事每日有之,終於不是權貴名女人,大概沒啥鳥趣。

有女立委被親密同居男暴力以對,打出「全國音爆」,總統知矣!閣魁知矣!各路偽善的朋友和舊敵也知矣!紛紛捎來人情的慰問。

俺看到幾則名女人的慰問,大讚被暴打的女立委「勇敢」!這是邏輯學和修辭學上的瞠目結舌;好像被暴打的女立委是打虎歸來的「武松」。「勇敢」的語境,在此案中被俺解析,似乎言下之意:“被暴打存活後才是勇敢”。

非也!為何小白兔會與狼共居?女人不智,被愛昏頭而不能「慎選」,以為「打是情,駡是愛」,「床頭打床尾和」,終是讓自己成為暴狼的俘虜。


女人多自欺:“世上沒有好男人”,或者:“男人不壞,女人不愛”。洗腦日久,終於自招狼人的暴行對待。此時,能存活下來,不是勇敢,而是倖存。出來分享經歷,也不是勇敢,而是警世「慎選」託付良人的啟示錄。

2021年11月27日 星期六

哲學人生筆記 -《「歷史軌跡」》

研究法哲學所論證的思想軌跡,德國哲人黑格爾的論述,在二百餘年後,有關「歷史與國家法哲學」的意旨,在台灣與米國的關係中找到有趣的應證。

一年前的本日,俺曾寫成「法哲學筆記 - 《「國家,從聖域到世俗」》」乙文,其中有提到「頑固米獨」英國哲人「潘恩」,和英王「喬治三世」對其恨之入骨,又對「米獨」的趨勢以出兵「武統」對付,以守住英國在「北米新大陸」的十三個殖民地。

索引的文述,對歷史語境的回顧,像不像當前中國僅剩下的本事「震怒生氣」:以懲罰「頑固台獨」背後「虛構在中國的台商企業金主」,以及炒作不放棄對台灣發動「武統戰爭」?

當今「中國天皇」習近平,俺一直將其定位為當代中國的法西斯頭子「墨索里尼」,好大喜功又小學程度,在恨在心裡又越混越昏的窘境中,竟然自證成是中國的英王「喬治三世」。無論是其中的那一位,都位列「歷史敗者」,已可定言。

十一月份,米國聯邦國會參眾兩院的跨黨派議員前後兩團造訪台灣,以證成米國對台灣的支持其「堅若磐石」。寒冬已至,風雨中故人來,送來暖心的友誼和支持,對比中國只會「震怒生氣」,形成高下的對比。唯能者的高貴價值成其大,誠是也!
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相關文章索引:2020年11月27日

法哲學筆記 - 《「國家,從聖域到世俗」》

一場世紀大瘟疫改變了生活的秩序,少了許多外出活動的機會。利用空出來的時間讀書可以增益神智,算是「疫情補償」,又正逢台灣和米國都有總統大選,熱鬧極了!俺因此從書堆中找出相關的文獻專書,温故知新,本年突然成了「米國學」和「疫情學」的研究者。

有興趣,也有必要的專書,俺列出兩大領域:「米國史」和「米國法」的論述;以及三位關鍵思想家,英國哲人潘恩、法國哲人托克維爾和德國哲人黑格爾,他們與米國的過去和現在,有時代精神意義上的聯結。俺的思想集成也曾受到這三位哲人的影響。

米國史,也是移民史;最初,歐洲清教徒帶著期待找到宗教信仰的聖域,在歷史發展進程,加入來自不同文化觀和價值觀的各地移民,終於淪落至世俗的塵土,以致有當前總統大選的分立,舞弊紛傳;「一個總統,各自表述」,而可能使米國在客觀上成為「兩個總統」的世俗國家。

米國法,以外人的角度,看似一體的法律,其實在「聯邦主義」下,各州強調有自己的「主權」,可以立自己所需要的法律,以致法律淪為市場上的「競爭商品」;各州為自己的經濟利益,可以對相同的事物,參考其他州的法律,為自己的州立出有吸引力和競爭力的法律。

在米國,本年大選中的「搖擺州」之一,「內華達州」就以「結婚樂園」、「離婚天堂」出名,以賺取貪圖便利的「昏頭伴侶」前來付費辦事。本年總統大選出現「計票」的舞弊疑義,目前交由律師進入「法律戰」也是必然的。「法律商品化」,必然需要許多律師,也是收費昂貴的「吸血行業」。

精簡概述米國史和米國法的研究理解,俺歸納為去殖民、爭獨立、反奴隸、世界國;其中英國人潘恩,出版「常識」這本「啟蒙書」,鼓吹英國殖民地人民獨立建國的必要和必然,以致成為母國英王「喬治三世」眼中,「萬惡之首」的「頑固米獨」。只是「喬治三世」有近親通婚的遺傳性瘋癲,老年逐漸癡呆,對殖民地人民發動挑釁的「反獨戰爭」,以求「武統」,終於戰敗失去十三州的殖民地,米國獨立成功。

米國,一個以人民意志為主體的聯邦制國家,不同於英國的君主制,人民可以選出自己的總統,建國後也曾經在「公義邦國」和「壓迫奴隸」的宗教理想與經濟現實之間發生分裂的內戰,又復歸統一。

回顧米國歷史,當前互不相讓的總統當選合法性爭議,終將交由「聯邦最高法院」的九位大法官定奪。民主、法治和選舉引領世界思潮,這正是法國哲人托克維爾以「民主在米國」一書向古老又王權專制的歐洲大力推薦的典型。

論及國家和法律,俺必須回顧德國哲人「黑格爾」在「柏林大學」的講課(Vorlesungen):「法哲學綱領」,以及「歷史的哲學」,他發表講課的時代在一八一八年十月,米國已獨立建國四十二年,米國的民主和法治,是人類實驗自治的典範,黑格爾認為,歷史的發展是人類理性的實踐。

民主有缺點,「選賢與能」究竟應該「屈就民粹」,或是「菁英治理」?民主可以有宗教特質的聖域嗎?或者,民主只能在權力意志的世俗風塵中烏煙瘴氣?人民分裂,不再一體,交由大法官審理定奪,似乎有神學士執政的影子;不同的是,他們穿著法袍在身。

法國哲人托克維爾,對於歷史的詮釋太好了:"當過去不能照亮未來,人心如同行走在黑暗中!"。天佑米國!

2021年11月26日 星期五

世界小事筆記 -《「應該同情嗎?」》

時程至今,在中國還有讚助「頑固台獨」的金主嗎?有志氣的、有尊嚴的台灣人,應該早就不屑於去中國作生意矣!

中國不是本來就有錢滿地,絕大多數是外資企業出資為中國開辦營商的流動性表象。當「中國國台辦」,大言不慚地,說絕不允許台商在中國「吃飯砸鍋」,以乎忘記了自己曾經「一窮二白」,到國外招商去中國投資的龜孫子模樣。

從「改革開放」的口號喊出來後,只改經濟不改政治,就已注定中國是一個設騙局的大賭場;歐米番邦當初天真的幻想,也是嚐盡苦頭多年,至今才局部醒來。

即將卸任的德國聯邦總理梅克爾,在即將離任前才承認,過去對中國的交往太天真了;如今,她長期掌權十六年的執政聯盟「基督教民主/社會聯盟」(UNION,CDU/CSU)嚐到被中國禍延的選民唾棄而下野的難堪,為她自己的歷史地位加註了「天真的小紅帽昏君」的標籤。
回看台商企業被中國逼迫懲罰,應該不是天真,而是温水煮青蛙的愚蠢和貪婪所自害,枉費以往「反共黨國」烙下的警示:中國共產黨是以「無產階級先鋒隊」的流氓惡痞起家,仇視有產者和有知識者。

從一開始,這股「土八路惡勢力」就想打家劫舍分田地,睡地主資本家的姨太小妾。最近的「共享富裕」語術、富人突然被消失的無奈,和網球明星彭帥被高階黨官性侵,求公義無門,即可看出涉世未深的民女,即使曾多次出國比賽,依然天真幼稚,外界也愛莫能助。

這正是邪惡極權體制的本質,凡普世文明價值、法治和信守合約的承諾都是可廢可棄的。目前,仍留在中國的台商,面對政治逼迫的表現,雖然人在屋簷下,却還主動為中國的惡行打圓滿,還自認謙虛接受懲罰,令人無語。

比之於在台灣,中國台商回來,稍有不如己意就大聲責備政府服務不週,台灣社會太刁難。如今,在中國的台商全成了龜孫子,縮頭任由強權賤踏。此情此景,若仍然難捨中國,只能給個評語:不值得同情!利慾焚身,唯人自招。

人生故事筆記 -《被罰「睡到飽」》

小學時代,要學的没營養又五四三的鳥課和「惡補」累壞即將升學考試的小學高年級學生。那時候,「戒嚴時期」,老師也是黨國的專政工具。

現在被視為人權的嚴禁體罰,在俺的記憶殘存中,是老師的特權;有些老師以前受教育於「日治時代」,習慣威權管教,打學生,別人家的孩子,不顧死活,不打白不打,簡直就像現在街頭上持球棒打人的行車惡棍。

當時,褲子得穿多穿厚一些,老師每天早上先亮出拇指粗的「藤條棍」,甚至兩根綁在一梱,從棍首看到棍尾,好像學自日本武士的「示刀」;然後,又訂下當日應該挨打的「充員數」,包括打瞌睡蟲。有棒球隊出身的老師,以手中的粉筆當棒球丢射瞌睡蟲,打中遠處的學生後,還學「主審」比手勢自判好球數。

可憐啊!小學生活在暴政的威脅下,日後怎麼可能敬謝師恩?怎麼可能成為有學養的國民和公民?俺的一位好同學,家境窮困無力參加老師自辦的惡補,多次模擬考不知內線答案,而被公然行刑打成躲到桌下的狗樣慘叫唉嚎。

同一時間,隔壁班有男生被酷師嚴打,奪教室門而奔出喊救命,後面有追兵,酷師輸人不輸陣,豈可丢面子,竟然將手中的藤棍當作標槍擲出去追殺。

話說,那位好同學多次被俺扶持回家,路上說以後要報仇。俺實在没理由反對,政府不是一天到頭宣導「暴政必亡,消滅共匪」嗎?所言有理!有壓迫就有反抗!

本日,有一則發生在金防部陸軍士官班受訓學員,在操課時打瞌睡,以致引來班長不當體罰的鳥事。結果,時代已變,人不可不應變;陸軍司令震怒而下令連座到上校。可憐啊!再好運一些,年底可能就要「掛星」了。如今,可惜啊!自己没睡飽却受連座懲處。

不過,場主是「金防部」,俺當年服預官役時直屬金防部,經常逢閱兵操演,或被動員到「擎天廳」出席「國父月會」,從後座高地看去,各路眾將官士兵睡成一片,好祥和温馨,就是奶媽最想得到的場面。
俺任連隊值星官,帶部隊去參加共襄盛會,看到自家呼呼大睡的充員兵,實在不忍叫醒,反正當面共匪未蠢動,又何必不讓平日站夜哨或勤務繁多的小兵有睡到飽的紅利機會?

散場出去集合時,俺回頭看去,仍有友軍的「傳令兵」在找睡過頭的「花級長官」。據鳥調查,許多人退休後的第一志願是「睡到飽,自然醒」。其實,這項解决方案也可用於體罰「瞌睡蟲」。皆大歡喜!

世界小事筆記 - 《「烏龜翻肚」》

深秋的和風暖陽,散步的好時光!帶著平板手機,坐在水澤近地,閱讀及時快聞,入眼的頭條是《中國列「頑固台獨分子清單」嗆要懲戒,禁止其入境中國》。「排外」與「逐客」是中國歷史上皇權專制時代的國粹;不意外!民族自卑感變自大狂,却又藏不住「瓷器心」(China Heart)的外顯。

此時,舉頭放眼望去,水澤已不見先前出來自顯「存在感」的幾隻老烏龜,可能已冬眠去矣!對照這條中國自以為有「主動權」和「懲戒權」的訊息,隱喻中國出於憤世妒俗和排外的心態而即將自我隔離,以免一再感受到「番人辱華」。

烏龜自恃有龜甲,中國自認有長城,長期形成自閉而無以應對外界的變化和挑戰,凡此都被視為羞辱和對生存安全的威脅。烏龜不願面對外界就縮進龜甲;中國皇權普遍地自以為是「天朝」,不必與外界交往,杜絕異見異物,以為縮頭縮脚即可自保。

有意思地,中國近年一再嗆播「武統台灣」的聲勢,好像朝發夕至,易如反掌;如同烏龜的能力只能伸頭伸脚。殊不知,此類違反人類文明價值的喧嘩造勢,自顯帝國主義擴張領土的野心,没有任何的合法性和正當性,至今只能自得自樂而不敢妄動。

一國人文風景的優劣和國家品位的高下,繫在領導人的識界與視界,本質上就是堅實的自信。中國的領導人習近平已近兩年禁足不敢出國,實為權力受到奪門而入的威脅,深恐若出國即可能淪為流亡的「廢帝」。

回憶習近平初起時,普遍地,受到中國開明知識人的期待,以為自由民主有望。習近平那時候出國也受到各路番邦政要名流爭求交流。其本人也自述,在青年時期涉獵過法國文學,似乎樂於與番邦交往。後來自證,乃是無以為繼的文宣劇本而已。

然而,其國內的權力基礎未穩,學識不足的自卑感被觸動。尤其父執輩的黨內長老,毛澤東的秘書李銳,公開點評習近平的學養程度為「小學不滿」,更是重創其掌權執政治大國的戰略抉擇和政策選項的可信度和可靠度。

觀其後來,諸多的經濟政策,盡是折騰各方,已明顯讓自認崛起的大國進入「末世皇朝」的泥沼,愈想掙脱愈難以自拔出「皇權黑洞」。當前,中國已進入能源和民生供應鏈不繼的困境,已有「前蘇聯」計畫經濟體制崩潰的訊號。台灣人遠離危邦和亂邦乃是明智的抉擇。

當時,「前蘇聯」對外耀武揚威,兵庫滿載,人民却在市場外大排長龍,仍買不到民生食品,暖氣也供應不順,凍死許多老人。極權國家的末期症候群之一,必然有對外赤焰,話語兇惡,動輒威脅不排除動武;其實,如同烏龜深怕盲動則翻肚。

2021年10月24日 星期日

世界小事筆記 - 《「玻璃心流氓」》

「玻璃」,被普遍應用的材質;透明、透光是正常的特質。在特殊用途的需求下,「玻璃」有了變質,「強化玻璃」、「防彈玻璃」的應用是為了補強「一般玻璃」易碎的特質;「毛玻璃」則是遮掩「透明」。

「心碎」一詞,被用於指涉「失望」的精神狀態,其具象的指涉是「玻璃心」;如今,該詞被專用指涉「中國」、「中國人」和其「民族主義」;表象上咄咄逼人,令不服其意者認過道歉,下次不敢再冒犯「中國天威」。

浮世相處之道,基本上,平等尊重即可;然而,若動輒自覺被冒犯或被辱,而別人却不自知;則可咎者在於易心碎者,其心如玻璃,出於自卑而變自大的精神變異。

窮困落後積久者,最大願望在於一朝暴富能普世皆知;却又怕被知悉不堪的過去。常民心理,普遍有報復倒打那些曾經看輕自己者,漢語語境不具備「基督教文明」所強調的「超越」和「自贖」,進而寬恕包容「異端」。此一價值出現於超越中世紀「獵巫」的黑暗時期,歷經「啓蒙運動」後和不侵犯他人尊嚴的人文學養的教化。

漢語常聞「殺父之仇不共戴天」、「君子報仇三年不晚」、「株連九族」等暴力語境。可以說,漢語人缺少對公益和公德的誠信,却計較又難忘於仇恨。有仇不報非人也!時時計較和提醒自己國仇家恨未報,已經養成惦記他者有冒犯自己的「記過的精神過敏症候群」。

浮世有流氓,此輩的內心是自卑而恐懼却又想外顯自大,「玻璃心流氓」於是成為國族的品味。
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相關文章:2020年10月23日

哲學人生筆記 - 《「惹不得」啟示錄》

「思想是語言之囚!」;常聽說:"流氓是惹不得的!",固然,許多人對流氓因此厭惡和畏懼而遠之,這是善良人的正常反應。那流氓自己怎麼想?浮世的笨流氓,大致上,內心竊喜,也愈來愈相信,自己是惹不得的;這是流氓的成因。

流氓是不會無故產生的,必然是心理上自卑,精神上病態,自幼在成長的環境中,常見強凌弱,有權有力者藉勢藉端欺侮弱小,於是內心產生自卑而以為生存之道就是自己有力氣之後也要如此,才是作人的道理。

歷史上,許多暴君,小時候都是禍害鄰里,或霸凌自家人的惡棍。上世紀,歐洲的「國家大流氓」,有德國納粹黨的「希特勒」,和義大利法西斯黨的「墨索里尼」;他們出道成名前都有不堪的過往;希特勒曾經「性霸凌」自己的姪女,害她死得不明不白;墨索里尼曾經是在街上鬼混幫派,有吸毒和強暴惡名的小惡棍。

「流氓坐大」,從社會的治安問題變成國家的政治問題;在台灣被稱為「黑道漂白」的政客。流氓從政,屆峙,萬一那個國家的人民沉迷於民族主義,視「政治流氓」為「國家隊長」和「民族英雄」;可憐啊!國家就完蛋矣!

舉國狂熱,成為「政治流氓」的信徒,上下追隨「流氓元首」覇凌浮世弱小,沉迷於「惹不得」的惡質虛榮心。中國有悠久的文化,也曾有燦爛的文明,強調「王道精神」,照理不應該出產「戰狼」四出咬人;然而,民族的悲劇還是發生了。中國已淪為文明國家最討厭的「流氓國家」。「中國天皇」,「國家隊長」,習近平得到的浮世桂冠是「最被反感獎」。

俺在「中國天皇」習近平被立為「儲君」時,即從他的談話語境中聽出,他的思想短淺粗俗,缺乏教養,又想學毛澤東的霸道,却又沒有毛澤東的詩興才情。相同之處,是兩人都有流氓無癩的劣性;這方面又貼近希特勒和墨索里尼。

流氓,都享受被造神的虛榮,以為自己是「惹不得」的霸王。然而,天道有報,流氓不論是獨裁暴君,或是國家、民族都有不堪的下場。也許,這種命運可稱為「流氓啟示錄」。

哲學人生筆記 -《「臉」,往何處去?》

「臉」,可以是受難的目標。局部上,漢民族在古代即有「黥面之刑」;受刑之人,終其一生有受辱的烙印。在漢語的對話語境中,具象的「臉」被以「面子」抽象化;本質上,漢語人是重視「面子」的民族,奪人之「面子」等於毀人尊嚴。

近年的熱詞「打臉」是一個挫人地位和尊嚴的「暴力語言」,惡化了人的教養,醜化了人的內心;「思想是語言的囚徒」,語言暴力,憤怒至極而說出「打臉」的隱喻,可見仇恨已深,想奪去對方之臉。

臉,身體頭部的一面,對於男人和女人的意義不同。先從美學的意義上理解:法國的美學家有一個語境:"上帝給人第一個原生的臉,女人為自己創造第二個臉";這個定言,可作為女人何以重視和計較臉部化妝的完美的基礎。法國哲學為女人的美妝造型提供了流行的美學語境。直到今曰,影響所及,有些男人也讓自己女性美妝化,以"Nancy Boy"的造型出現。

當女人被男人怒斥"不要臉!";對女人何其重傷!隱喻以「假面」示人,忠貞受懷疑,難怪,女人要暴怒,跟男人拚死拚活。

至於男人被女人怒斥"不要臉!";大致上,嘻皮笑臉回應,自幼已習慣矣!女人在小女生時代常對玩伴的小男生罵以:"討厭!不要臉!",所以男生長大後已經不當真矣!似乎隱喻,這女人對俺有意思,好像來真的?打是情,駡是愛!「不要臉」也是為了愛這個生氣的女人。看起來,男人很厚瞼皮!


好吧!女人該如何駡到男人的要害?俺以哲學家的精神分析提供指引:"你!…你 …你 …不行啦!要告訴你媽!"。所以,男人的面子問題在於「行不行」和「媽寶」。女人切記!

哲學人生筆記 -《「舊衣的殘影」》

直到去年的深秋之前,有好幾年,每當第ㄧ道東北季風的冷鋒襲來,感受到必須給自己添上一件禦風的外衣時,却一直找不到那件曾經合身又偏愛的舊衣。那裡去了?不相信舊衣會不見,但是,舊衣的殘影始終被記得。

苦惱矣!深秋涼風也吹來對那件舊衣的惦念。直到,心中浮起:"應無所住而生其心!",以及:"諸法皆空,自由自在!";俺終於放下執著和懸念,接受事實,舊衣可能在某次送外洗時,或外出時,脫下來放在某地而遺忘矣。

時序「十月」,究竟有何意義?有人認為是「光輝的」;也有人認為是「無奈的」。聖國,當前的「國號」和「國旗」成為各方攻防的戰略高地,敵死我生或敵勝我敗,一個神學教義的「偽議題」和「表象之爭」。很像秋風吹著屋簷下的「風鈴」,季節的特有隨風現象。

之所以,在台灣的聖國,有此精神變態,其病理在於無法看穿和放下生死的必然性;尤其,國家被神聖化和法西斯化,置於個人價值之上。法西斯以國家之名壓制個人,使得個人微不足道。國號和國旗成為許多的個人被洗腦後自欺欺人的圖騰,甚至是枷鎖。

「中華民國」,依照「蔣介石總裁」對其黨徒所說出的實話,在去年(一九四九年)已經被滅亡,他及黨徒俱淪為「亡國之人」。只是,隨著「蔣介石總裁」變成「蔣介石總統」開始,「中華民國」又可以陪他被呼喊萬歲!萬萬歲!俺在小學時代,每到十月十日到月底都被老師帶隊到不同的聖地鞠躬和呼喊萬歲,那也是一種「週年慶」的活動。

俱往矣!只是「週年慶」或「週年祭」至今已成為各方聖徒放不下的生死交戰,說是聖國的「宗教內戰」亦可。從「聖戰」的角度觀之,很像伊斯蘭的「遜尼教派」和「什葉教派」的戰爭。俺始終記得法國哲學語境中提及的名言:"死亡看似他者的終結,却始終讓自己困惑和苦惱"。

哲學人生筆記 -《「精神上水土不服」》

「不服」,不僅指身體上的不舒服和不適應場域,也有精神上的不舒服和不服氣。只要不是合乎自己的舒服,一概以負面情緒反應。

這種情形,最常見於「移民」和「遺民」;前者,初來新到者需要時間和學習來融入;後者,莫可奈何來到不情願來的環境,既不願學習融入,也敵視身體所處的環境,有些「自囚者」的意境。

台灣,時序來到每年的「十月」,這個月對這塊土地上的不同來源者各有不同的「認知」和「認同」。移民,心甘情願來到者,有「認同」作動力,適應斯土的時間很短,條件合格者即可成為台灣的「新國民」,受到包容和尊重。

台灣有偉大的可能,在於多元包容的共同體,力行共和而完善國家存在的實力條件。有一至關重要的意志,就是「往前看,向前走」。俺始終記取自由主義的一句哲學語境:“當人不知道自己將往何處去,就不知道自己還可以走多遠!”。自由,始終不乏敵人,包括「自囚者」,「遺民」;以為一切的美好都在過去;然而自己的精神和思想已老化矣。

每年十月,台灣的社會語境中,總會出現「新亭對泣」的精神病態症候群,以「中華民國」之名,「渡海避秦」在台灣已七十二年,當今的諸多怪象之一,計較於為何不見渡海前的「秦時明月」照今人?其精神病理在於「土斷」的決心不堅定而任由殘留的「遺民族老」誤說「開元天寶」的回憶;今人說古語,不知所云矣。

「土斷」的積極意義,關鍵在於「紮根」於生長立足的土地。「本土化」的精神在於聯結立足的土地,可以望向末來;經驗上,本土語境有「掃墓過三代」於斯土,本地人也。

米國,早期由避歐洲諸國宗教皇權迫害的「新教移民」到新大陸,立學校如「哈佛大學」,使後代子弟放下先人所來的過去糾纏,而能立足紮根於生存的新土地,求得永續發展的寬廣未來。

哲學人生筆記 -《「說話的主場」》

站在何方說話?除了有修辭的技巧之外,說話時更有必須堅持的「主體」意義;如此,才構成「話語權」。說話,以聲音、文字、圖像和肢體相輔而構成牢籠,關著說話者的思想,具體呈現「思想是語言的囚徒」的哲學語境。

以上,正是人必須有哲學思考的能力,才能說出有意義和有價值的思想。台灣人喜愛「說話」,甚至出現「名嘴」和「發言人」的專職。多年以來,俺一直很注意「聽話」,也可以說,俺自己是古希臘時代「意識形態」此一名詞的愛好者。

「意識形態」,其意思就是說出自己的理念,與別人交換之。這是促進社會群體成員相互理解的好事。台灣人有一個誤解,自己喜愛說話,却又要別人不要有「意識形態」,或者動輒指責別人「意識形態」作祟,荒謬矣!

「愛說話」而不流於「亂說話」,有一原則,在於「孔子」的名言:"時然後言,人不厭其言!"。「失言」的現象正是說話者「不知時」,或「不知場」,終於「逸言」;也就是囚徒逸出牢籠逃走,再也追不回來。

台灣經歷過「戒嚴時代」的「白色恐怖」,有人因偶語不慎而失蹤。俺還在「台電大樓」上班的日子,曾利用週六下班時間到YMCA,上"Time Magazine Reading Class"的「英語討論課」;有一期周刋報導台灣未改選的國會有諸多代表性不合法和不正當的現象。

當年的米國人老師,指定俺向同學分析主題的背景成因和後果,應該算是以台灣人的觀點論述和批判台灣長期「戒嚴體制」的荒謬。孰知,休息時間,有一位在政府服務的小姐嚴肅地向俺警告:"「戒備總部」會找你去!"。

當時,俺覺得被監視的不以為然,而回答這位小姐:"可憐啊!你心中已有內建「警備總部」,你為何不活出自由自在?"。俺事後想到,這位小姐似乎好意地在隱喻其身份和職業的背景。

至今,台灣社會仍受苦於「戒嚴時代」的遺毒之害,表現在「恐共」而「媚共」,內心以中國的好惡而自我審查,扭曲自己的表意而謹小慎微,放棄作為「自由人」說話的主場意志和話語權。常見者,在台灣不乏有些話語隨著中國的意志走;中國以「統一」包裝「中國帝國主義」的「併吞」台灣的領土野心,衍生出在台灣內部呼應「反台獨」和「反反中」的自失主體意義的偽詞。

2021年9月24日 星期五

哲學人生筆記 -《「回來」》

突然嗎?當代的精神現象和語境主流是「回來」。那是一種「鮭魚返鄉」的隱喻,為了「傳承」;不「回來」,無以彰顯自己存在的意義。

以「個案」來串流成為普遍的時代精神:米國總統「拜登君」向浮世既「告別」,也「再見」的「金句」:“米國回來矣!”。於是,,在阿富汗,看到米軍撤兵回國。

「盎格魯蕯克遜語人」所建立的國家澳大利亞、英國和米國,在與外語系人交手多年後,還是自己人較知心和知音,「回來」是一個不錯的方向,可以建立AUKUS的「三國同盟」。

「非我族類」的「高盧人」法國自然不在「同温層」內;籠中的「喜鵲」飛走矣!。此忍,孰不可忍?法國總統滿腹怨氣,當然只好向老友中國學習,召回駐在「結怨國」的大使。

這個時代,「鮭魚返鄉」,回來矣!當然,還不計許多躲避駐在國的嚴重疫情而「回來」的「疫災難民」。若以為浮世只有以上的「回來」個案,不免涉世不深;阿富汗的「神學士」回來了!女人的蒙面罩袍也回來矣!

中國的「毛澤東主義」的精神和「集體公有制」已回來了!在台灣,據說「孫中山」也被嚷著要回來「不肖信徒」流亡的「貴寶地」;有些「老人」為這種「返祖」的精神現象和語境雀躍不已;「革命尚未成功,同志仍須努力」,不是嗎?

這個時代有一個「大哉問」,就是:“「回來」,應該作何感想?”。只有「傳承」是不夠的,還要再出發。哲學之語提示:“如果不出發,就不知道自己可以走多遠”?誠是也!

哲學人生筆記 - 《「語言的學養」》

語言是牢籠,更是武器;在正常情況下,是思想、表意和用於對話溝通的工具。在不同的專業領域,有不同的專業語言,「精確」是被強調的特性,法律學尤其需要定義用詞,以彰明法意和觀念。

德國強調自己的「法治國」特質;學術上,修習法律學必須加強「法律德文」的理解和表述能力;另外,為了查索古典文獻,拉丁文的能力也要具備;研習國際法,更需要強化法文和英文的能力。這些語文能力都被統攝於哲學語系。

以上所述者,偏重在能力的練基本功;經驗上,修習多項語言是為自己建構不同的語系知識和理解異文化的世界。俺認為,珍貴的意義在於從語系的文化中,學會異民族所強調的學養和高貴的價值。從觀察教育的學養過程中,大致上,可以看出這個民族有無可能偉大和高貴。

拉丁文語境蘊含古羅馬時代傳下來的人生事理和智慧;俺受其影響,而自我勉勵,要在用語行文中帶有人性的感情溫度和表現作為人的理性。一個人的用語修辭,所反映的,如果缺少高貴的靈魂,所能呈現的,只是自己的粗俗和缺少學養的虛無。

語言的墮落,表現在赤裸低俗而不自知,却被流播出去成為怪異荒謬的鸚鵡學話,被有話語權的強勢者引為踐踏文明的武器。

詩人之國筆記 -《「師者之月」》

「師節」至,有「師者群組」擬辦一場「群聚」,「師校」畢業至今,各在一方,發揮所長。有誨人不疲倦的「教師」,也有打人不手軟的「拳師」,也有吹牛不打稿的「喇叭師」,更有賺錢不報稅的「魔術師」,還有志在沙場掛肩星的「師長」。

術業有專攻,聞道不求先。反正,好學之徒好欺,「菜鳥」很好騙,只怪先卡位者為師,後來者為徒。師者有事,徒弟看著辦,弟子服其勞。「師者群聚」,「師者」,想去炫耀又怕感染「大頭症」;頭銜地位不比不知高下。

有武家名師,開舘授徒,自號「舘長」,肌肉比別人大好幾號,天啊!怎麼練出來的?也有擅於玩弄數字者,名號「會計師」,真帳、假帳各自表,存乎一心。另有「異業結盟」的師者,玩弄法條和玩弄法術者一家親,名片上都冠以「法師」。

阿彌陀佛!別忘了!還有「老衲貧僧」,也是「空無大師」。哇…!各行各業,都有師校桃李,人之患在好為「師者」,專司解惑。傳道,過獎矣!授業?不好意思!自己也不太寫作業,怎麼授業?

相見不如懷念!今年的「師節」竟有吃不開的落難「師者」;「殺雞師」引起雞飛狗跳,正被隔離看管中。還有「烤鴨師」、「板鴨師」,被「鴨子總會」控告:老是與鴨子族群過不去的「打鴨歧視罪」。

2021年9月2日 星期四

哲學人生筆記 -《「精神文明」》

「變革」之名,中國的極權者正展開以「收緊」為目的的「整肅」(Purge);狂風暴雨將至,影響所及,在台灣那些以唱好、說好中國故事的「協作勢力」,恐怕自己也不知所措。「有錢人」,只要曾經認為「中國一定強」的台灣人,眷戀中國仍有待實現利益的期盼者,聰明一些,遠離中國,不再回首才能倖存保全。

客觀形勢的惡化,不以主觀善願而轉變方向。即使中國的「墨索里尼」,習近平,自己玩火自焚,却仍要自信,浴火鳳凰是從火雞「變革」而來的。中國的皇權歷史中,有過許多次的「變法」,最後無一有成,本質上,都是「奪權鬥爭」。

看到中國的文藝界,尤其知名藝人被批鬥消失,在台灣的媚中藝人,應該有說不得的驚嚇;中國那裡,是回不去矣!以前,不看在眼裡的「鬼島台灣」,日後也沒機會矣!至少,中國正在狂風暴雨,還好尚有台灣可以作為安全的「諾亞方舟」。不要再嫌棄台灣了!

藝人,藝在那?表演只是藝能形式,重要的,在於文化的自由涵養和宗教的精神皈依。中國的歷史上,藝人只是被「工具化」和「寵物化」的「蓄優」,被認為容易「腐化」和「無義」。於是,政治上,可娛!可樂,更可棄!

一如宗教,中國歷史上,看似儒教、釋教和道教爭寵於皇權之前的功利,却正顯示,「工具化」而已,未能如西方宗教信仰的內化到人的自贖和淨化。何況,中國淪於「無神論」的「共產黨國」,只有「黨文化」的馴化,中國豈能期待還有「精神文明」?

中國極權者的「整肅」運動,正是對之前「改革開放」的歷史反動;也是另一波的歷史虛無。極權者,不知經濟和社會唯有在自由的基礎上,緩慢步進的工程,才能有效地調理內部矛盾和外部均衡。否則,收回「改革開放」所釋出的空間,隨之而來的,是積累更多的矛盾和失衡,等待的是崩潰。

批判鬥爭作為社會時代產物的「優人」,無從淨化抽象的精神文明。自上而啟動的「收權」、「分產」,不是人民的啟蒙和自贖,中國的「墨索里尼」想學習「北韓」,却可能學成為亞洲的「委內瑞拉」。

2021年8月30日 星期一

法哲學筆記 -《「客製化的帽子」》

浮世不靖,阿富汗政權不久前淪陷於實施極端「伊斯蘭教法」的「塔利班」恐怖組織;阿富汗人,不分男女老少,急於逃亡。

女人的驚恐不安,主要來自神學士掌控教法中對女人的「處置權」。女人,不是「人」,只是被神學士藉教法所規範的、可處置的財產。以上,是極端蒙昧的神學士如此地理解。

任意羅織,構陷入罪,尤其女人必須蒙面和罩袍包覆,不許單獨外出,否則,「塔利班」政權派出的「宗教警察」將憑主觀判定,當街公然以暴力對可憐的女人施以肉體上的懲罰。

拉丁文的法律語境中,對於藉法之名的專斷處置權有如下的記述:“Lex est Deus accusans et damnans.”;其義在指陳,指控者和定罪者的上意是法律;就是「依法起訴」和「依法審判」。

以現代的法律語境來理解,就是「罪名法定」的「法治國家」,其「天敵」是指控者和定罪者的「自由心證」。幸好!在進步的法律制度下,要求嚴格的證據實證的效力;其精義表現在:“證據之所在,乃敗訴之所在!”。

宗教神權的「教法」,用於規範治理「教民」,是一種生而為人的不幸和不義的遭遇,也是藉宗教而蒙昧自欺的典型。浮世上,另有極權人治的「皇權法」,以「朕意」為本。

近期中國正出現不同領域的藉法律而行「政治和精神」上的「整肅」。知名的「藝人」被「黨意」指控為「劣跡藝人」,不需有「罪名法定」所本,即突然從公衆領域消失,「片影」不留。稍早前,另有「黨官」被冠以「客製化的罪名」:“勾結政治騙子”、“靠網吃網”…等奇怪難以理解的「罪名」而被「消失」。

恐怖統治矣!看似有法律却無法可論述;於是,俺想到另一句拉丁文的法律語境:“Lex non promulgata non obligat.”;其義在提示,沒有被公佈的法律不具效力。

對台灣人而言,國會「奮戰」通過的「法律案」,必須經由總統簽署頒佈才能生效;此一過程,可以保障人民不會有飛來的「客製化的帽子」。

2021年8月28日 星期六

詩人之國筆記 -《「劣跡可戒」》

走過去矣!/

不好意思,搖來摇去/

姿式不好看,摇頭啊!/

美姿走路,不忘練習/

向馬學習!大腿帶動小腿!/

抬頭挺胸,眼光放遠!/

地上没有黃金,莫拾路遺!/

凡走過的,必留下足跡!/

幾年後,重提劣跡,天啊!/

像豬在走路!/

嘿!嘿!嘿!貓在偷笑!/

歷史前科,舊事重提/

-《「踮起脚尖,惦惦來去無影無蹤,麻豆紀行」》-

2021年8月27日 星期五

哲學人生筆記 -《「富裕的保障」》

亞當史密的「國富論」,其基本教旨在於「市場上那隻看不見的手」,也就是「自由」與「價格」驅動經濟的「生產」、「分配」和「消費」,使資源的配置達到最適狀態。

浮世的國家和政府,本身即是經濟中的一個參與部門,也應該公平地參與經濟的運行。然而,弱肉強食,強者更強,弱者更弱;是以,「政府」代表「國家」出來調節強弱的力量對比,使得國民和國力能呈現健康正常的發展。

最近,阿富汗國家陷入「神學士」政權手中,佔有人囗半數的女人被趕回家,舉國回歸宗教神權的「政教合一」;已可預期地,國家和國民淪陷於宗教神權的掌控,必然以神學為本,不可有違教旨的「不當消費」,也不必期待有投資來帶動生產,更不可能出現有效的市場分配。

阿富汗國家的「國民經濟」將回到沒有自由和效率的原始市集狀態,注定成為內亂和恐怖不斷的「失敗國家」。既然要成為「神權國家」,較理想的情況,是學習「北韓模式」,膜拜神祉和閉關自守,過自己的「小確幸」生活。

阿富汗的鄰國,中國,也正在學習「北韓模式」;原則上,就是排外和懼外,外人都是別有用心的「外部勢力」,想要顛覆「神聖政權」。

在此,國家為何需要有自由的精神?政府何以需要有民主的選舉?司法何以需要有獨立的制度?就是為了讓國家富裕、人民幸福,無所畏懼地,可以實現每個人的意志和願望。

中國天皇習近平,據說是「經濟學博士」,顯然地,人是出身和成長環境的產物,他的 「理想中國」是回到毛澤東時代的「打土豪分田地」的劫富以求均,即是「共貧」也在所不惜。

中國的刼富,過程如土匪的強取,所依靠的手段,就是獨佔國家的政權暴力,先讓富人自公眾場域消失,強迫之前「改革開放」以來所形成的「民營企業」和所積累的富裕交給國家來支配。之前,「改革開放」的「先富」和「共富」的趨勢已反轉到「刧富」的恐怖。

同一時點,台灣政府宣佈,下一年度將為就業前景可預期的和有保障的軍人和公務人員加薪,目的是分享國家經濟成長所帶來的富裕,回報生命共同體成員的同國一命共渡風雨的奉獻。財源,必然是透過民主制度所形成的國會公決才能動支。

不同的國家神學和制度,以及政權所信仰的價值才是不同國家成敗的關鍵。在台灣的自由化和民主化進程中,不可否認地,有不少人否定自由和民主,理由是吵鬧和無效率,反而嚮往中國的獨裁專制,以為中國富裕了,台灣沒救了!

於是,看到阿富汗國家的政變,竟然投射到台灣悲慘的未來,寄希望於中國的拯救。敦知,中國正在返祖改制,整肅富人以刼富,帶著「塔利班神學士」投奔「金太陽王朝」的北韓,去學習自力更生。

真是浮世難料,没有自由、民主、法治和自我保全的意志,所有的財富和幸福都只是過眼雲煙而已。

2021年8月25日 星期三

哲學人生筆記 -《「神聖不可侵犯」》

「神聖」是至高的地位,近乎「神格」和「聖格」,被安置在「聖殿」。當「承諾與關係」被界定為「神聖」,而且是「不可侵犯」的程度時,綜觀浮世,只有「婚姻」可以比喻,不可以「始亂終棄」如同兒戲。

基督教文明的教堂聖殿正是為「誠信」作見證的場域,從人生皈依宗教的受洗、婚姻結合到告別人生的儀式,本質上,都是崇聖。

米國在阿富汗的撤退和放棄在此地的權力場域,可以回溯到二十年前的「進場」,為了「反恐」而「入侵」阿富汗,以國際法的角度去理解,當時在基督教文明的地區,不是没有可議之處,甚至被標誌為傷及貧窮無辜平民婦幼的「不義戰爭」。

站在支持米國的角度,米國自認有權利行使 「自衛權」出兵阿富汗,去殲滅當年「塔利班」包庇「九一一攻擊」的主謀原兇「蓋達」恐怖組織。

米國出兵的目的,不在於替中亞的「興都庫什地區」重建一個世俗的、民主的阿富汗國家,就只是想「報復」恐怖攻擊而已。

如今,回顧二十年來米國的出兵和撤退過程是一場可争議的,而且犧牲很大的戰争,應該不屬於「神聖」的「聖戰」,反而可以被標誌為「始亂終棄、犧牲夥伴」的故事。

米國的拜登總統和他的政府,顯然地,在意前總統川普君的嚴厲批評:「阿富汗撤退案」讓米國的國家誠信形象嚴重地被自己羞辱。

以「博弈」作比喻,米國拜登總統的昏庸和失誤在先,傷及基督教文明場域所崇聖的「誠信」,必須公開地重新奪分,唯有將被無端受不當類比波及的台灣,提高彼此的「承諾與關係」供奉在「神聖不可侵犯」的聖殿。

俺對「現象學」的解構,以「思想是語言之囚」作理解,米國的自我救贖,在客觀上,米國政府崇聖對台灣「承諾與關係」的說法是「危機管理」,以化解外交上的誠信危機。

畢竟,本案的獲益者是虎視眈眈的前總統川普君,失分的哀家還有中國的習近平,竟然讓長期宣示「台灣是中國神聖不可分割的領土」,突然地被米國奪去,供奉在米國「神聖不可侵犯」的信仰聖殿上!

台灣,可以敬謝米國的「崇聖」加持,也警戒有併吞野心的侵略者中國。但是更重要地,壯大自己獨立國家的安全地位,使其穩若磐石,任何外國都不能輕侮侵犯。

哲學人生筆記 -《「共同富裕的陰影」》

又到大獎額彩券開獎的日子,常聽到家人許大願:"老天保佑中大獎!",然後嘞…看著俺,開心許下另一個大願:"放心!會分你幾個億,有福同享!"。

多謝矣! 這時候,俺想到「阿扁前總統」的金句:"有夢最美!"。說真的,俺不敢想到另一個金句:"希望相隨!"。

「共享」,一個「共產主義」的話術囗號。最近,中國天皇習近平對其黨內下達指示,要求政策能實踐富人「共享富裕」。糟矣!中國的富裕人囗,甚至香港的富人,可能會半夜驚醒。

粗暴赤裸的意思,就是「報繳家户的妻女和牲囗數,拿出來共享!」。近日,另一個「哀家國」阿富汗的人民,也正在驚嚇奔逃;「塔利班武裝政教團」奪權後,已開始盤查和清算人民的户口與財產,尤其有女人的家庭,必須匡列人數和身份、年齡;適合徵用者,單身女人將成為塔利班神學士的「性奴」。

這也是,「塔利班」的奪權成功等於阿富汗女人的「世界末日」。在神學士的觀點,女人是沒有主體人格的財產,只有作為「性奴」才是戰利品。

同樣地,中國天皇習近平正在返祖的路途上,回到蒙昧又反智的毛澤東原始共產主義路線,只有國家和公產,沒有個人和私產,而國家又是屬於共產黨的「黨國」。社會上,若還有私產,則都屬於爹的,就是國家的;爹又是「老太爺」共產黨的兒子。

如此清算下去,社會上個人自以為努力或勞力付出而挣得的私產,都是承蒙老太爺的庇蔭和福氣,必須被迫拿出來共享 ! 一切的報酬,都要感謝「老太爺」的永遠偉大、光明和正確。

「共享富裕」正是誘人不勞而坐享其成,只能靠搶奪徵收別人既有的私產,然後就逐漸秏竭全體人民的積極動能後而淪為一無所有。人民都成為等待共產黨的再分配,賞給飯菜的奴隸。當個人的囗腹被共產黨控制後,「共享富裕」的美夢等於淪落到「奴隸制度」,將不再有自由。

哲學人生筆記 -《「神學士」》

阿富汗的民主政政體被「塔利班」奪權「暫時」成功。「塔利班」在「普什圖語」,就是修伊斯蘭宗教神學的「學生」。在伊斯蘭神學院的修業學生,結業後分派到宗教寺院出任神職;若繼續深造取得更深奧的神學造詣,有機會出任神學院的經師、教授。

伊斯蘭立教以來,一直有高度的不安全感;外來的威脅,主要來自基督教;歷史上,有三次有名的基督教「十字軍東征」,和雙方數百年來的大小衝突,不斷地互相迫害異教和異派系的信徒。

還有,就是伊斯蘭內部的分裂,出自教祖繼承人之爭的不同派系,各立「聖人」。也有出自教義的解釋分歧而形成分裂。當前,伊斯蘭主要分裂成以「沙烏地阿拉伯」為主的「遜尼派」和以伊朗為主的「什葉派」,對立已升級至國家的敵對。

阿富汗的「塔利班」是「遜尼派」;可以預期地,阿富汗境內的非遜尼派穆斯林,必須警戒來自「塔利班」勢力的壓迫。

教團何以需要武力?有可能出自護教和保護「清真寺」的需要而自備武裝和戰鬥訓練,組成「武裝教衛軍」。「塔利班」既是修神學的準教士,必然受到較一般的武裝鄉勇民丁有教訓規範,形成準軍事行動的紀律;也因此被賦予政治任務而形成「武裝政教團」。

這種出身的歷史過程,是人類的悲劇,出於小群人的宗教理念以武装壯大,再裹脅大多數被威嚇的人群,形成「宗教神權」的國家。在基督教,強調「神愛世人」,歷史上的「教皇」也曾有自己的軍隊,一般的草民,誰還敢有異端言行?「伽利略」也曾被教廷視為「異端」。

政黨和教團,在本質上,奉行「絕對主義」的信仰,大多反對「多元價值」,只相信自家「祖師爺」的「說文解字」,不可有異議。

現代的民主國家已不容許政黨和教團存在自備武力。以前的「德國納粹黨」有「武裝黨衛軍」,暗殺頭目不喜歡的政敵。「中國國民黨」曾有自己的「國民革命軍」,還自設「黄埔軍校」培養「黨衛軍」的軍官,捍衛黨的主義。

「中國共產黨」,至今仍以「中國人民解放軍」充當「黨衛軍」,也有「中國人民武裝警察」,簡稱「武警」。以上二者,是中國共產黨的「專政機器」,專司鎮壓不服中國共產黨專政統治的政敵和草民。

綜觀浮世的政教怪象,「塔利班武裝政教團」奪取政權,也可以算是伊斯蘭世界教派軍校的「武裝秀才造反」,二十年有成。在一片缺少民主成份的土壤,只有宗教信仰是主要的營養,「神學士」容易出頭天。

俺以前在天主教的修道院與神學士共同生活過,有一種感想:宗教的力量既偉大也可怕。

2021年8月24日 星期二

哲學人生筆記 -《「善後的高度」》

正逢疫情急速惡化的米國,在外交上又遭遇狼狽退場的惡評。確實,政治包括軍事、外交也是舞臺上的表演;退場的轉身下臺,也要注意姿勢和風度的「藝術美」。否則,時下的中國熱詞「甩鍋」就很赤裸地形容米國的「昏君」,拜登總統和他的昏睡政府。

前任的「地產商總統」川普君,總是愛捉弄和嘲諷老邁遲鈍的政敵「拜登君」是「瞌睡喬」(Sleepy Joe)。固然,米國的政治有搞笑嘲諷的特色,但是前後任的兩位總統却有「輕忽不懼」的盲目自信,以致禍到臨頭,才失態地冒出「沒想到」這個與總統身份不符的不當「三字經」。領航國政者有各類的訊息管道和幕僚群,就是不應該有「沒想到」的低級誤判,否則國家必有危險。

先不論米國從阿富汗撤退的理由多合理也多正當,但是退場的姿式和善後措施才是表現一個國家的品位和文化教養。在這裡,俺想到一個英文片語“take care of”,漢語譯註為「照顧」,用在「生活者」;若用在「往生者」,被譯註為「善後」,就是讓往生者「圓滿」告別人世。善待「往生者」的禮儀程序以示尊重是文明的高度和文化的教養。

同樣地,告別來過的地方或曾提供服務的空間和便利的場域,以整理有序後交給下一位使用者,更是文明與野蠻的區別。日本人的多禮和貼心常表現在細節上,運動員無論場上的勝敗,必然整理收拾自己使用過的場域後才離開,不將殘餘物留給後人困擾。

漢語語境中的「狼藉」,反映著上一位使用者的文明教養和風度。小時候,俺的母親要求離開座位時,椅子必須回歸原來的桌下定位,以免害人又害己。至今,俺仍下意識地有收椅子的責任感。

回到米國的「政治表演」文化,在疫情初起時,「川普君」搶著扮演「戰時領袖」,想要表現卓越的領導力和打勝抗疫戰爭的英雄角色,結果米國的疫災不可收拾至今。

「拜登君」就任總統後,急著讓米國子弟從戰場上回家,表現收拾善後的卓越能力;結果不幸發生米軍C-17運輸機從空中掉下來阿富汗難民的恐怖情況,讓米國的國政管理形象大受折損。

大國不拘致命的小細節,再偉大善意的政策總是難以「功德圓滿」,却以狼藉收場。浮世一場空,老米「沒想到」會灰頭土臉。

世界小事筆記 《「認同與治理」》

阿富汗與巴基斯坦,比起印度,更複雜和難以有效治理;這是俺與一位印度同學「喬治」在德國修道院交換國情時的見解。

印度有悠久的「種姓制度」傳統;在宗教信仰上,「印度教」信仰佔極大的人口比例,也因為宗教對大多數人的影響而使得政府的治理,在民主化和世俗化的進程中,難以擺脱來自宗教的干擾。

巴基斯坦與印度,自英國殖民統治獨立成為兩個國家,伊斯蘭教和印度教的不同聖域和神學釋義是不適合成為一個國家的原因。「喬治」也告訴俺,印度自己的內部還是有很多複雜的宗教和民族問題;他是「鍚克教徒」,對於自己出身的印度國家很有意見。

於是,俺想到巴基斯坦這個伊斯蘭教的國家,人民對宗教信仰虔誠,遇到必須「護教」的威脅時,激進又義無反顧地鬥爭到底。鄰國阿富汗的最大民族「普什圖人」與巴基斯坦人有同種之親,在對抗阿富汗內部的北方異民族烏兹別克人、塔吉克人、土庫曼人時,有巴斯基坦的同宗民族可以奧援。

理解民族與宗教的結構分佈後,再考量到地理與地緣的影響,阿富汗與巴基斯坦兩國都位處亞洲大山系匯集的崇山高地,歐洲人稱此區域為「興都庫什國家」。

地理上的分隔自治,千百年來以「部落族群」的血緣相依和宗教信仰而自足,不容易形成民族認同;外來的強權以為落後可侵,却又難以治理,最後以不符帝國統治的經濟效益而知難而退。大英帝國、蘇聯帝國和米國都以入侵失敗而撤軍回國。

阿富汗的神學士政教團是一股宗教武裝勢力,抵抗外力的意志持久而堅強。米國即使介入二十年,也投入龐大的資源,但是新總統拜登和他的新政府,以及國家安全顧問團隊,顯然天真而昏庸,對阿富汗內部的民族與治理的問題太輕忽以對,竟然被自己扶持的阿富汗民主政府出賣,不戰而潰。

哲學人生筆記 -《「難民心結的投射」》

「思想是語言的囚徒」,阿富汗政府的迅速崩潰和難民爭逃的場景,在台灣成為不當類比的話語和想像,完全未經實證的分析。

總結而論,這是出自一九四九年渡海「避秦遺民」的內心恐懼和根深蒂固的「心魔」,就是風聞浮世有變局;就先自問:‘’台灣安全嗎?要不要趁早脱逃?‘’。

有以上這種不安的心理,台灣對於渠等,只是暫時歇脚的「不安之地」。米國護照、永久居留權、米元、米國置產,…等有助於脱離台灣的下一個棲身之地,都想「超前部署」。

剩下來的,還在台灣的日子裡,就是極盡可能地看壞台灣和唱衰台灣;內心非常期待自己的研判必然實現,以應證自己的先見之明。

顧好台灣和保衛台灣的重責大任,只能交給有志心在台灣,以身為台灣人的宿命,去面對台灣的前途。歷史的實踐證明,「生死與共」的意志和國家雖小,却有不可被輕侮的決心,才是讓台灣成為安全國家的保證。

那些對台灣看衰之輩,藉著米國在阿富汗的敗局,搶佔「話語權」,說啥麼:‘’米國不可靠!‘’;其實反映的,是自己傳承的「難民心魔」和自己不安於台灣的「靠不住」。

世界小事筆記-《「落跑記」》

米國自阿富汗撤軍的政治決策,造成耗費龐大援助軍費和犧牲的阿富汗政府迅速崩潰,讓內戰的對手「塔利班」勢力輕鬆地接管政府。在民主國家,政權更迭常見;但是內戰的對手以武力奪得政權,必然繼之以鎮壓和逮捕反對新政權的勢力。以前堪稱自由繁榮的香港,落入極權中國的手裡,目前仍在「國安法」的戒嚴恐怖氣氛中;即是近例。

阿富汗的奪權勢力是出自激進伊斯蘭教的「神學士」為主,以極端的宗教律法迫害異端,等同回到中世紀的蒙昧時代。「絕對主義」缺乏容忍異見和拒絕包容多元價值。生命如浮草,在危亂之邦可見人心的不安定,各種人性的自私,表現在驚慌的落跑,實在不意外。

米國在近世的國際關係中,有實力扮演「拋棄者」,是一種「黑色的光榮」- 「黑得發亮」;至於那些「被拋棄」的「哀家」,莫怪米國的無情和背信,只能怪自己可利用的價值貶矣。

不妨回想一下,「靠山山會倒」的浮世不可靠;只有靠自己厚植自身的實力,即使是小國也要勇於表現不可輕侮的意志。自信優於「堅若磐石」的空言;有聽過「海枯石爛」,就不會在乎「磐石」。

米國是「基督新教徒」建立的國家,本來就有浮世教化的「使命感」;對伊斯蘭教的阿富汗國家付出二十年的心血仍然全盤皆輸,只能賺到「仁至義盡」的「安慰獎」。

可議的自私偽善者,應該屬於「北大西洋公約」的「歐盟成員國」,以往的「歐洲帝國主義」列強,視阿富汗地緣的「興都庫什地區」攸關歐洲往來亞洲的經貿通衢,在得知米國有撤軍的決策,已先打包撤軍落跑,讓米國忿忿不平。落跑,難免引起自己的情緒不平和不相關路人的不諒解。
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世界小事筆記 -《「出逃記」》

2015年12月18日

那一年,1949,大勢已去,港口碼頭、機場地上,東一落,西一落歐洲的名牌皮箱堆放著;藍色黨國的權貴,鳥獸四散找出口,小脚包頭的元配,風騷媚艷的姨太,大包小箱伴著,重要的家當都在箱內,不知能否平安出逃?

沉悶、焦慮、緊張的氣氛中,《藍老爺》煙頭丢到地上,厲聲斥駡一旁嘀嘀咕咕的元配。姨太,冷著媚色臉,看好戲似地,興災樂禍。

看樣子,大勢已去,大家心情都不好,脾氣也很大;出逃匆忙,"都沒人給我報告";説走又不像走,簡直是出逃!有差別嗎?沒有,反正,就是玩完了。

出逃,能帶的黄金、珠寶,大衣,都要帶著,到一個陌生的地方,一輩子在官海撈寶,那個鳥地方,會不會是窮山惡水?管他的!先逃再說。

另一個場景,火車站擠滿了人潮,運兵專用的月台,地上坐滿了撤退轉進的敗軍。這還是幸福的場面,深秋的江淮蘇北荒野大地上,坐著、倒著或趴著殘兵敗軍。一切都去了;黨國大失民心,全盤潰敗,能逃快逃。

更多的,逃不走的,留下來的,廣大的人民等著變局底定。反正江山已去,《藍老爺》又破口開駡了:"都沒人給我報告:江山已去!"。

以上場景,是我在德國大學的圖書舘,意外看到歐洲新聞攝影師留下的1949年中國內戰埸景的記實圖片集。

2015年末,《藍老爺》的兒孫,又重演先人的出逃劇本,再逃一次。還好,早有人提醒:"美國綠卡準備好了;家人早就留在國外了!"。不意外,有家人在國外;資產早就藏在國外了。

法哲學筆記 -《「解構帝國」》

對台灣而言,遠在歐洲「波羅的海」的立陶宛正在展開三十年前脱離「蘇聯」虛構的帝國語境獨立以來,再一次地對另一個近世虛構的帝國語境「一個中國」的解構。

那把解構的「鑰匙」就是讓「台灣」以「台灣之名」,自「一個中國」的覆蓋想像和以此而虛構出來的「代表性」中,成就「台灣代表台灣自己」的獨立意義。這正是中國焦慮恐慌不已的原因。

「凡虚構者必敗於真實」,這是「現象學分析」的基礎:「回到事實」。歷史上的帝國都是虛構而想像出來的「偉大怪物」,終難逃起於自身謊言的局部矛盾而終至全盤崩解。

中國自己漫長的「皇權歷史」就是一部帝國不同朝代領域擴張和收縮的進程;「秦」、「漢」、「晉」、「唐」、「宋」、「元」、「明」、「清」、「中華民國」,迄今的「中華人民共和國」;版圖有大有小和「多元民族」有多有少。以台灣‘’錯稱‘’自己的「中華民國」,就是繼承「清帝國」解體後留下來的「暫存的大陸記憶」。

「蒙古」,在一九一一年展開的脱盟行動正是「清帝國」解體進程中的先導者;而「中華民國」是在一九一二年建立,所繼承的「清帝國」領土,不包括早已是「日本帝國」領土的台灣。現在流亡在台灣的「中華民國政府」所公佈的「中華民國地圖」包括蒙古…等多國的疆域是虛構出來的「歷史疆域」。

帝國的解構進程中,讓「帝國主義」信徒焦慮者,正是「璞玉出土」,也就是台灣的真實出土。「東京奧運」開幕式上,日本國的官方電視台NHK以「是台灣!」正名來尊稱。立陶宛政府同意「以台灣之名」設立官方代表處,也是「台灣正名」出世的偉大進程。

這項進程的歷史意義在於解構「中國帝國主義」者所信仰的壓抑台灣以成就中國虚幻的榮光;無論是「中華人民共和國」所虛構包括台灣在內的「一個中國」,或在台灣的「中國遺民」所虛構的「一中各表」或「中華台北」,都難以避免被台灣的「事實存在」所解構。

2021年8月11日 星期三

園藝生活筆記 -《「紅心芭樂」》

芭樂是高營養價值的水果,童年時代的印象,咬硬芭樂容易損壞門牙。至今,俺有機會吃芭樂時,下意識地避開門牙,都習慣性地派出側牙上戰場,至今已有一顆上右側牙斷損,俺的牙醫建議植牙。

但是,去年初在下決定之前,正逢疫情爆發,牙醫又建議,等疫情結束再處理吧!牙齒受損,非短期的原因,也不應該怪給甜脆的芭樂。

自家的果樹清單上有「實生苗」長大的「宜蘭芭樂」和嫁接成功的「紅心芭樂」;其中前者是「本土品種」,結出來的果實「在欉熟」後,常引來「白頭翁」大清早飛來啄食。經驗中,鳥兒啄過的芭樂鬆軟又香甜好吃;通常,俺是看得到吃不到。

今年,「宜蘭芭樂」欠收成,反而是以前嚐起來有澀味的「紅心芭樂」已經掛果;經過梅雨滋潤後,果實長得更快。「立秋」當日,全台灣不少地區有澇災;俺看到報紙刋登的相片,宜蘭縣的縣長幫果農促銷「紅心芭樂」,水果切片是粉紅色的,看起來很誘人,不同以往的宜蘭土芭樂。

俺也發現一件怪事,白頭翁可能已習慣啄土芭樂,竟然放過「紅心芭樂」。鳥類似乎也會挑食,也許,「紅心芭樂」沒有土芭樂好吃。

2021年8月8日 星期日

園藝生活筆記 -《「秋實」》

看著金黃色的果實掛在枝條上,喜從中來。天時、地利給了台灣難得的戰略機遇,國運正向開展中!老天眷顧寶島,感恩矣!

台灣,氣象圖上,眼看颱風就要衝過來,却過門轉身而去。才幾個月前,台灣的官民焦慮於百年大旱,各地的水庫幾乎見底,求媽祖和雨神皆有過,還祭出限水、節水措施;大企業甚至租水車進補備水。當時,俺也笑在心裡,台灣人太沉不住氣矣!天澤雨水必至!不急!

就像「欠打」的精神焦慮族群,吵著疫苗不敷所需,不擇手段也要去偷打疫苗;俺也嘆息,何苦來哉?不妨稍安,依照秩序即可!看吧!日本、米國、立陶宛、斯洛伐克和捷克,都慷慨贈送台灣疫苗,加上本土自產疫苗也即將上市,就怕自己嚇自己,終於不虞匱乏矣,心想必有成!

再看吧!各地的水庫在梅雨降臨後,加上熱帶低氣壓雨帶籠罩,已經喝飽蓄滿,甚至得調節洩洪。遺憾者,盼水過頭,有些地區已出現澇災、路損。過與不及的浮世現象,調戲人們的情緒,造成起伏的精神現象。

本日是「立秋」節氣,各地都降下大雨,預告著秋天來矣!想著秋高氣爽的日子,又逐漸有果實可以收成;紅棗、黄金檸檬和無花果、馬蜂橙和紅肉橙,都是天賜的美好秋實。心情愉悦矣!

哲學人生筆記 -《「知識人,一方大師」》

史學界重要的知識人余英時教授過世了。大約三十餘年前,俺曾閱讀余先生的重要著作「歷史與思想」,被其論述中國史學和文化專題時,嚴密旁徵博引的學問態度所吸引。那時候,即知余先生的學問廣博和嚴謹;此後,余先生的許多著作論述,俺也都認真閱讀和反思。

作為知識人,對於自由、民主價值的信仰奉行不渝,蔚為一方大師;俺引為典範者,尚有被奉為「自由主義大師」的一九七四年「諾貝爾經濟學獎」得主海耶克教授,以「自由的憲法」和「到奴役之路」大作,在歐美國家力抗「大政府主義」的「凱恩斯路線」,以及鼓吹「以自由作為一切價值的基礎」,分析「社會主義」必然是使人群失去自由和獨立,成為「極權主義」制度的奴隸。

海耶克教授和余英時教授,一前一後的哲人,他們的思想論述對俺自青年時期以後的價值信仰有啟蒙的作用。余教授堅持自由民主,更有中國文化的情懷和鄉愁;但是,一般人以為,流亡異域者失其故土,就是文化鄉愁而已。

然而,余英時教授以“我在那裡,中國文化就在那裡!”,以此鼓勵有中國文化嚮往者,無論身在何地、何時,都可以自居中國文化的載體。

避秦之禍而不得不流亡異域,對於流亡者有失其根土的痛苦,但是唯有以知識人的自信和眼界,才能為自己的文化鄉愁找到命運的出口。

德國作家,一九二三年「諾貝爾文學獎」得主湯瑪斯曼在「納粹黨」掌權後,自知難以見容於「納粹德國」,選擇流亡德國以外的自由地,落脚於米國加州,繼續為德國文化代言。湯瑪斯曼也以德國文化的載體自居,他說:“我在那裡,德國文化就在那裡!”

俺的知識人典範海耶克教授,出生於「奧匈帝國」時代,在歐陸被「納粹德國」蹂躪的時代,流亡英國,再輾轉到米國「芝加哥大學」任教;晚年任「講座教授」於德國「黑森林之都」的「佛萊堡大學」,開創以「自由主義」為基礎的「市場經濟法哲學派」,被後人尊為「一方大師」。

哲學人生筆記 - 《「詛咒與勳章」》

曾經在德國的天主教修道院裡,俺與神學士談「見證」。來自詩人「哥德」的名著「浮士德博士」的一場語境:「與魔鬼交易」,或者世俗常說的「與魔鬼打交道換取利益」;俺問諸位「聖人備選」:可有這方面的「見證」可分享經驗?

「準聖人」,都在修行成道中,大多不太食人間煙火,却對浮世的諸多誘惑有難言出口的掙扎。在一陣互相觀望沉默中,終於有一位資深的神父,也是大學神學系的「備選教授」莞爾後,打破短暫的沉默回應了:“Alfred的提問,似乎在鼓勵我們在場的人打開Pandora 的盒子?!”。

神父用了一個很好的隱喻!以當前的疫苗機制和「免疫學」的專業術語,俺的誘引是「病毒抗原」,投向「準聖人」群,意在引發「病毒抗體」的產生;此一互動反應就是免疫能力的生成與發展。

不愧是資深的神父,他又說出智慧語境:“魔鬼的詛咒是上帝的勳章”。這句隱喻有一個條件,就是「自己的內心能先勇敢堅定地抗拒與魔鬼打交道的誘惑,終於引來魔鬼的仇恨詛咒和威脅」。

俺以此修道院裡的人生故事作見證,在當前「台灣事實獨立」的時代進程中,仍有諸多領域的勢力,面對來自中國黨、政、軍、學和網路流氓的文攻武嚇,而噤聲自己,審查自己的言行和立場,以綏靖和獻媚中國,換取苟安的市場利益。

事實顯示,違背自己的真實生活經驗和認知,或與台灣意識劃清界線,自稱「反對台獨」的滑溜虛幻態度,仍難逃被魔鬼清算鬥爭。作為自由人和真正的台灣人,要以自信抗拒魔鬼的詛咒等待上帝頒發的勳章。

世界小事筆記 -《吠的精神現象》

「東京奥運」出現怪異的「比賽後遺症」,就是中國的「網路流氓」,不論中國參賽項目的輸贏,都向自己的選手和對手,及其支持者發動網路霸凌,已幾近發起「文字獄」,肆虐不順其意者。

日本和韓國的受害者先不論,台灣的受害者主要是有市場利益在中國的演藝名人,恐懼被「網路流氓」扣上「台獨藝人」和「反中辱華」。嚴重者,被中國的廠商取消暴利的「市場代言人」商機。


中國發起在對方的文字和語言中挑刺的鬥爭,展開株連滿門的肅殺,是其「超限戰」的一環,也是「認知戰」的一部份。如果台灣人在意而自我審查,就中計而陷入中國所預設的話語權主場的泥沼。簡單言之,台灣人在乎中國的鬥爭語言和方式,若得罪中國而內咎,則稱為「自我批鬥」,正是合了中國的意旨。

上有所好者,下必甚於此!習近平崛起時的煽動性民粹口號:“敢於亮劍!”,就是典型的中國流氓、無賴的挑釁口氣,至今中國外交官的戰狼作風和網路流氓的霸凌惡行,都是承襲紅衛兵好鬥的狠勁。

中國民族的惡性在共產黨皇權專制的「黨文化」加持下,陷入下流的泥沼,已經沒救了。網路流氓以愛國之名,表現出惡言惡語,對自己的選手霸凌,證明中國人是不愛中國人的,却總是自以為愛國;後者是不需要流露愛,只需要表現恨。

常見狗在表現恨時會狂吠,在有所求於人時,會摇尾乞憐。看懂了狂吠的精神現象,正常人會一笑置之!

世界小事筆記 - 《「找回海權」》

海域佔地球面積的十分之七;天空雖然遼闊,工具却難以久滯,也難以負荷巨量的運載;人類總是要回到陸地上生存。如此說來,海域是爭取陸地優勢的競技場。就像奧運競技,在運動場地上爭來爭去,目的在於站上頒獎臺上,升國旗和奏國歌。

海域正是有運動場的爭勝功能,是近海或環海國家的天賦優勢資源;在地緣戰略上有利於讓自己發展成為「海洋國家」,如果條件和實力足夠,要成為「海權強國」!讓那些陸地國家羡慕不已。

台灣,正是因為地緣戰略上的環海制陸的優勢條件加總,成為地緣戰略家才看得出來的價值寶地。中國的戰機每日擅闖台灣的西南空域識別區,主要目的在於空域下面的海域和通道。

中國,長遠歷史上的畏海又陸封的國家,如今渴望出大洋的覺悟和行動,遲矣!再建的「北洋水軍」想找出口:支配海權水域的自由,得先躲過台灣的陸基制海的「攻艦飛彈」。

換作是位在歐洲大陸外緣的英國,也會羨慕台灣的地緣戰略優勢,曾被盟軍統帥,米國的「麥克阿瑟將軍」,標誌為「永不沉的航空母艦」。英國也曾經在擊敗西班牙「無敵艦隊」後,稱霸地表海域以支持「日不落帝國」的廣闊陸域,直到交出優勢給興起的強權,「兩洋國家」的米國。

還好!彼此都系出同源的「盎格魯蕯克遜」文化。只是,英國有過糊塗的時代,竟然去加入没用的「旱鴨子歐盟」,那個浪漫天真,只幻想依賴中國市場的没落聯盟。

「天佑女王」!仍有頭腦清醒的多數英國人民,選擇了讓「脫歐」成功,才能不負天賦的「海洋國家」優勢,去找回曾經支配的廣闊海洋水域。

放「伊莉莎白女王」航母出去遠航,可以顯示英國「脱歐」的戰略意志,也擁有「全球化海軍」的條件和雄心,更宣告英國正在找回被封存已久的海權。路過「福爾摩沙,美麗之島」的東岸太平洋水域時,進港來喝「下午茶」吧!

哲學人生筆記 -《「台灣合衆邦聯」》

本日,八月一日,在台灣是「原住民日」,一個對抗外來殖民主義政權多年後,得之不易的「自己日」。

“我就是我自己”,如今,面對一個被國家政權承認的「日子」;俺必須引用已故一週年的「民主先生」,前總統李登輝先生的哲言:“我是不是我的我”,來再確認「自己」的「主體意義」。

台灣人,一直有「自我」的身份認同焦慮和困惑;目前有許多關於台灣的指涉名稱,也影響到台灣的「住民」,難以進化到「我是我自己」的主體境界。

「東京奧運會」上,奪牌升旗的符號象徵是「中華台北」;俺稱為「秦語台北」似乎較有歷史感,却少了融入台灣原住民族在內的「土地現實感」。

以前,俺在金門前線服「預官役」,任職排長,排內有幾位「原住民弟兄」,也有多位中國大江南北散兵整編的「老芋」弟兄。閒聊話故鄉時,「反攻大陸」後,何去何從?

「原住民弟兄」,說要回台灣山上的部落;「老芋」弟兄說:“俺不回老鄉了!在金門有老婆了”,有的說:“娘在老家?就回去!”。當時,俺體認到,有土地認同就有根,就有生存發展的希望。

當年,俺在金門前線,每天晚點名後要帶著弟兄唱「我愛中華」和呼口號:「消滅萬惡共匪,三民主義統一中國」,又看到部隊中的「原住民弟兄」也跟著呼唱振臂。俺覺得,內心有些怪異感;當真?原住民也要去「反攻大陸」喔?俺的心中也浮起曾當過「台灣人日本兵」出征的阿爸。

以哲學的語境形容此荒謬,是「神學霸凌」,讓所有的人被馴化成只說一種語言;比鸚鵡還不如;有的鸚鵡會說多種語言。

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2016年8月1日 ·

哲學人生筆記 -《土地與「原民族」》

總統在本日,以元首和外來族群的身分,對其治理的土地上的「原民族」舉行公開的道歉儀式,以示承認其所代表的「外來政權」對「原民族」有歷史殖民,迄今仍不止的不公不義。

國家是「後設的」認同符號;土地和土地上的「原民族」都早於國家的創設。世界上,任何一個「移民國家」必然有歷史的困窘;從「殖民統治」到「本土化」的進程,在面對被殖民的「原民族」,如何坦然地宣示國家是土地的「所有者」?

「後設的」國家,總是在理念論述上,意圖對各類來路的,懷有敵意的「被殖民族」,包括「原民族」和後來的「移民」,整合成為「人民」,然後是被馴化的「國民」。

於是,基於國家政權自己的野蠻或文明的進度;治理「被殖民族」的權力話語有「一元論」:「招番」、「撫番」、「理番」、「頑民」、「刁民」、「劣民」。

手段上有「鎮壓」、「安撫」、「教化」,「當人看待」的「武威」、「撫遠」、「宣化」、「歸綏」、「迪化」,各種自我崇聖的「國家神學」造論。

究竟,土地上真地需要有「後設的」國家嗎?這是可以被質疑和被討論的題目。從十九世紀起,「民族國家」在世界各地方興未艾;至二十世紀,「民族國家」發展到極至神聖,「愛國」成為各類作惡和壓迫的藉口;必然引起戰爭。於是二十世紀末期,更發展到「超國家」的結盟,「歐盟」就是典型;卻未能解決現實上的許多困難。

問題之一是,國家的權力歸屬,被佔有多數人口的民族,或佔有政治和經濟支配優勢的民族掌控。相對地,「民權自治」成為奢望,或被施捨資源的必然自卑,於是被剝削、被壓迫,被欺騙和被疏忽,成為少數民族的命運。

「原民族」在自己祖先傳下來的土生土長的土地上成為「被殖民」和「流亡」,無論「國家神學」的教義和符號何其神聖,都是國家不可抹去的恥辱。

總統在本日對台灣的「原民族」道歉,能期待的方向,在於確認:台灣是自由而平等的「多民族國家」;有人民才有國家,人民以自己民族的歷史和文化為榮。在「多民族國家」台灣,各民族彼此,各民族與國家都是「夥伴關係」,而不是國家政權殖民下的「順民」。

「移民國家」可以偉大而可敬,在於能承認,土地上各民族的不同而彼此共存的事實;「多民族」和「原民族」是自然而然地相互疼惜,也因為有相同,而能在同一片土地上交流,成為相同命運的「多民族國家」。

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哲學人生筆記 -《認同與國家》

2021年7月31日 星期六

世界小事筆記 - 《「強弩之末」》

浮世自有「力的道理」,咄咄逼人不可一世,尤其用在奧運競技場上,不得金牌就是輸!無顏回國見其國人。然而,強弩過用,適得其反!

「殺君馬者道旁兒」,只能勝,不能敗,為求勝場,忘了運動精神,得不到尊敬,其實失去更多,旁觀者清,又投以助敗的「漏油」。中國不得人心,可證!

中國在本屆「東京奧運競技場」上,想向世界證明,當權者習近平主觀意志的神學語境:「中國崛起,東升西降」的不可一世和給各路蕃邦補課的「天朝傲慢」。

孰知,客觀形勢的發展方向,不以主觀意志而改變;已被迫「內地中國化」進程的「中國香港特區」,竟然出現許多香港人不給中國隊加油灌風,而是漏油洩氣的精神現象;所反映的發展趨勢是中國壓迫力量的「強弩之末」。

一百二十年前的「八國聯軍」攻打北京城,「清帝國」的草民,包括一些叛逃的「義和團鄉勇」,擠在高地視聯軍的炮轟清軍陣營為精彩的烟花表演,每擊中一個清軍的要塞據點,群起歡呼叫好。「八國聯軍」中的「歐洲蕃軍」愈打愈順手,却對「清帝國」主場的觀眾心理不可思議,反正惠我良多,打吧!牆倒眾人推。

打吧!練活靶!「清帝國」已現「強挐之末」,加油!蕃軍赢了!十年後的一九一一年,「清帝國」垮了!

世界小事筆記 -《「秦語台北」》

不去說,早忘矣!「大秦帝國」的「始皇帝」有海外「遺民」,住在自稱「秦語台北」(Chinese TPE)。若非「奧林匹克」競技,大概激不起漣漪。

幸有「扶桑人」,NHK主播,「和久田麻由子」小姐喊出:「台湾です」,在其主場地東京代「秦語台北」正名為「台灣」。否則,台灣人又以「大秦帝國」的「遺民」,名不正,言不順地,參加競技矣!

台灣人為「秦語人」加油,總覺得時空感怪怪矣!不如觀賞「俄羅斯奧委會」(ROC)的花式溜冰美女表演,多少可以喚起對「中華民國」的思念。
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相關文章:2017年8月12日

導遊故事筆記 -《「秦語台北人」記事》

德國人,在「威瑪共和」時代,曾經有在帝國首都「柏林」生活和成長過,後來離開而流亡異國或他鄉;出於往日的故都情懷,有些具文采的人,寫出類似「柏林記事」的回憶,大多是童年和求學,或戀愛的美好印象。

確實,我曾經在「柏林」的「舊貨市集」,買過一些追憶過往雲煙的「畫册集」和「名人傳記」。「威瑪共和」(1919 ~ 1933),那是德國歷史上,自由多元而帝國動亂和失序在即,文化上帶有頹廢、虛無的風格。

以現在的觀點回顧歷史,又有復古和古典的流風;好像那個時代的人,生活在帝國首都,自以為是,頹廢也是正派,虛無也是高雅。認真地檢視,却又“鳥事當真”,一派假正經,蓋高尚;好像世界以「柏林」為中心。

頹廢和虛無,以哲學的理解,是精神上的失序和迷失,不知自己還能做些什麼?以現在的德國聯邦總理「梅克爾」在接納外來難民時,說服和鼓勵「反對者」所說的「理想主義」的「經典名言」:“Wir schaffen das!”(我們做得到!)而引來「虛無主義者」的嘲諷。

換言之,那個時代的‘’没意義‘’,也是‘’意義‘’,危機也就不遠了。「希特勒」和「國家社會主義」的「法西斯」信徒,趁虛而入。那時候的感受,也許只是說不上來,自己是不是在等待「彌賽亞」降臨之前,窮極無聊地“殺時間”?終於來了「希特勒」。

每個城市,應該有自己的尊嚴和光榮感;我出生和成長在台北;人生至今,有一半以上的歲月出外而不在台北。在不同的地方生活、求學,工作,我都能隨遇而安,很快地融入在地生活,甚至自認是「在地人」,說起「地方典故」,也能唬過一些“老在地人”。

說到認同「柏林」的經典名句,當屬美國前總統「甘迺迪」曾經造訪被分割的「圍城柏林」,所說的“lch bin Berliner,(我是柏林人)‘’,鼓勵受困於圍城的「西柏林人」,精神上仍有自由世界的盟友在支持。

受此名句的影響,在異國或他鄉,我就自稱「當地人」,那是「世界公民」在精神上的認同和歸屬。世界上,若仍有自己不認同的國家和城市,就“亂邦不入,危邦不居”;別再去了!‘’解釋世界‘’比‘’改變世界‘’符合哲學家的任務。

最近,我與德國來的商界訪客,幾天來的交談和訪問台灣中南部的市場客户;「老德」告訴我,幾天下來,對台灣有極佳的印象;坐在「Benz」車上,都感覺到,台灣的高速公路和城鄉的快速道路發達便捷。

更有意義地,台灣人友善親切、客氣、(害羞???);而且,每天在各地,都能享用美食佳餚。可能我們自己是台灣的主人,總有熱情待客的高標準;欲知台灣事,應問台灣人。多年來,我始終以自信和尊重待客,知無不言,樂在對話和理解跨文化的異與同。

還有下文,「老德」經商,遊走世界各地,曾經在西非洲的「賴比瑞亞」(Republic of Liberia),(國名來自歷史上美國的「黑奴」被解放,重獲自由(Liberty),回到西非洲大地而建立的國家);不幸遭遇當地「政府軍」酒醉叛亂,上街搶刼,歐洲人倉皇鳥獸逃。「老德」在買通「人口販子」的“善意”下,跑小路逃往法國「外籍兵團」派出「特種部隊」救急而佔領的機場途中,仍被洗刼兩次而倖存下來。

那次刼難,使「老德」生聚教訓,經商賺錢,固然是喜事,總不及保全性命重要;德國老家還有年輕貌美的法國妻子在等他回家。二十幾年來,「老德」再次訪問台灣,感受頗深:“台灣真是好所在,包括生意,都有安全感”。

在回想近期的接待訪客的經驗後,得知台北正在迎接「世界大學運動會」的各「參與國」的來賓,‘’有朋自遠方來,不亦樂乎‘’!總得讓「番邦」的來客有「賓至如歸」的感受;知道所在地主國的名稱。

地主,自稱「中華台北」(Chinese Taipei),是怪異的「番邦」?若我是導遊,出面接待「番邦」來客,可以說:“I am Chinese Taipeinese”?若譯回「漢語」的語境,是“俺是「說秦語的」台北人”?€£¥₩♤♡♧¡¿…,這是那個「番邦」的「番人」?

2021年7月28日 星期三

世界小事筆記 -《「回到事的實」》

事有實,也有虛。或者說,表象與本質的辨識常引起困惑。通常,表象佔據支配認知的高點;這也是「宣傳戰」的威力不可輕忽。

謊言是被虛構出來的事;可能要等許多年以後,才被發現錯誤的認知;平常,不要作情緒的俘虜而忘記自己的理性思辨能力,就是回歸事的「本質」。

台灣的奧運選手隊,在日本東京奧運競技場上,被地主國的「日本放送公共電視台」,NHK,稱呼和標誌為「台灣」,一舉解開台灣內部自我糾纏的結:活在虛構的「自以為是」,就是拋不開的「中國結」。

即使已被外力解下「中華台北」的枷鎖,仍有特定勢力惶恐不以為然。奴隸作久了,忘了自己有生而自由的權利。也許,這股勢力稱之為「歷史反動」,拒絕一切進步的可能。

「清帝國」結束時,中華民國政府成立,男人可以不再「剃髮結辮」;女人可以「釋放天足」,不再「三寸金蓮」。時代改制,先從人的啟蒙開始,脱離活在虛構中的蒙昧,有助於作為人的價值。

改制開始,仍有男人和女人視改制為異端,不許人有自己選擇解開身上枷鎖的權利。台灣就是台灣自己,不以台灣稱呼自己而虛構一些不相干的符號來遮住台灣,這是安於不合理的現實和奴性。如今時勢已變,外力為台灣解開虛構的符號枷鎖,有如「撥雲現月」。

2021年7月27日 星期二

世界小事筆記 -《「被洗腦的後果」》

時代的典型症狀是「洗腦起信」,無所不在;事關利益與控制。猶如宗教的教主,害怕信徒覺醒後離去。「孫中山」生前念玆在玆的關心,交待左右,"莫散了群衆!"。

拆解「控制」的利器是資訊公開與流通。有感於此,在於見識到中國河南省鄭州市的大水災,中國的極權政體展現先控制災情資訊,成為「國家機密」,以利後續的扭曲、加工和利用,作為統治機器運轉的燃料。

理解這種荒謬,對於承受洪災肆虐的中國人,同感不忍與不捨;除了受災之外,還必須承受資訊被封鎖和扭曲的焦慮。中國的極權政體以宣傳欺騙操控人民,隨著資訊數位化的工具被掌控,「說好中國故事」和「歲月靜好」的「偉大的民族復興」囗號反覆對人民洗腦,使得整個國族走上「返祖」和「反智」的蒙昧方向,整體的國家形象和品味是咄咄逼人的「戰狼化」不可理論。

總結的後果,是中國愈來愈封閉和呈現集體精神上的「被迫害妄想症焦慮」。與鄰國交惡,遭逢災難,鄰國想關懐和慰問,也可能反受自討沒趣的噬傷,只好罷矣!「歲月靜好」的故事彷彿吸鴉片烟自慰;大洪水淹過口鼻,猶不知是怎麼一回事。


不可思議的,被造神奉為「人民領袖」的當權者習近平,在人民身陷在水深待救時,竟然堅持跑到「世界屋頂」的西藏視察;當人民想問他水災的責任和善後措施時,他躲開人民遠遠的。「天高皇帝遠,帝力何有哉?」;原來,中國人民的「先知」在古時候。

哲學人生筆記 -《「猿聲啼不住」》

本標題取自李白「下江陵」詩中的“兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山”的「前句」。讀詩的樂趣或啟智在於理解「隱喻」。在此,俺的敘事分析重心在「後句」。浮世多喧鬧,多為已發生或過時的既成事實交戰;不免陷於虛無的「假議題」之爭,浪費資源和生命矣!

俺取三件近期的「既成事實」,作敘事文本:

一、台灣的「國產疫苗」案:反對勢力為此提起刑法上的「貪污圖利罪」的控告;理由列舉多項,却是告錯對象的「假案」;「法識」上的無能也!

二、唱衰台灣的「國產疫苗」案:還在立案、設計和開發的進程中,即有許多自認先知的專家預告失敗。關於生物技術的產品開發,各家生技企業各有配方技術,盡力去研究出符合預期目的和市場需求的產品,進程漫長,風險極大。

曾經,俺問過一位奧地利生技公司的創辦人,為何有勇氣從一位生物化學的專家踏進風險創新的領域,而且願意承受多年的虧損?

他的答案就是自家企業產品的「神學教旨」:“Harmonie mit der Natur”,也就是「與自然和諧」的善念。浮世,除非自始有邪靈惡念,否則,正常人不會有害人之心,所有的就是將善念和善願的專長能力造福社會,一切的生命現象本於自然而能和諧永續。俺受教而有所啟發矣!

歷史的實踐證明,有追求進步的意志和自由包容的堅定善願在推動台灣走出被壓抑的歲月;如今,在「猿聲啼不住」的歷史反動勢力竭盡手段唱衰中,台灣已有自己製造的「國產疫苗」矣,俺非常期待參加偉大的「台灣進程」。

三、「米國軍機入境」案和「在立陶宛設台灣代表處」案:中國多年來只有假話、大話和空話的恫嚇能力;其實,這只是「一個中國」神學所虛構和膨脹自己的野心想像。

事實上,却是無能力者的猿啼悲哀,自己的發展動能已呈現耗竭枯萎;富人被迫繳貢奉獻,官員被減少津貼或被迫欠薪。正如「納粹德國」窮盡一切手段對外宣傳「德意志復興」和「德國崛起」,却藏不住東部戰線和西部戰線上只能投降或敗退的事實。

中國正走在戰略上的敗退,回到「毛澤東」時代定於「一尊」的「鎖國自戀」的燈枯趨勢上。可惜矣!「改革開放」已陷入歷史虛無主義的黨國「皇權黑洞」裡。

「輕舟已過萬重山」的台灣,是符合“Harmonie mit der Natur”的大趨勢。

哲學人生筆記 -《「"Es tut mir sehr leid !"」》

如果不去讀歐洲的戰爭歷史,僅從在中、西歐的生活經驗而言,位在那個區位的國家和人民,彷彿生活在浮世樂土,不知人間疾苦。現實世界的天災人禍都是遙不可及的痛苦想像。

德語對話中,以前聽到朋友一方抱怨遭逢災情,而另一者在遠方,無能為力去救災時,只能說出一句:"Es tut mir sehr leid !"(很遺憾!)。

這句公關專用的慈悲話,就相當於說英語人的雙手一攤:"I am very sorry to hear your story. Hopefully never happen again!"。天災突降,有時候,真是莫可奈何的遺憾啊!

天災大洪水最近發生在安逸的德國西部 Nordrhein-Westfalen und Rheinland-Pfalz地區,鄰國的瑞士、荷蘭、比利時、盧森堡等國家的部份地區。印象中,此地區有許多古典小城,基礎設施完善;然而,炎熱的夏季,疫情又在歐洲惡化之際,加上暴風雨和河水泛濫,房屋倒塌,有些靜美的小城地區竟然淪為重災區,死傷和失蹤的人數仍在搜救中。

以前,俺曾懷疑歲月平安是常態,甚至以為當地的消防救災隊是聊備一格,應該是派不上用場的「建制儀式隊」。如今,大洪災來襲,官民都手忙腳亂,彷如廢墟的區民受驚嚇的表情至今猶在,以後的重建工作千頭萬緒。

關於這一點,東亞地區的台灣和日本,多地震、颱風天災,人民比較能習以為常地逆來順受。浮世平安是祈願,多災多難反而是常態,人類不善待生存的地球,被大自然反噬,也就只能Es tut mir sehr leid !

災情新聞影片中的「老德大叔」,受訪時看著滿目瘡痍的地區災情,也說:"不敢相信!"(unglaublich!);政黨代表出來呼籲:"團結共濟"。浮世不安,多災多難,如何倖存?這個生存哲學的問題,問向每一個人。

精選文章

園藝生活筆記 -《「大佛手與小愛玉」》

暖陽初冬的好時光即將在今夜變天;遠望高聳的台北一〇一金融大樓方向,西北方淡水方位的天空已有厚重的雲系靠攏。 天邊的概念有多大?雲聚遠天,風起雲湧,真壯觀!但是,這也是東北季風的鋒面將至的天象。換言之,北方的鋒面將帶來風雨,氣溫會急降;今夜起,將有冬天已至的感受。 晴朗的天空下,...

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