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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 - 《「米國的傷痕」》

米國社會歷經總統和國會大選的動員較勁,終於有「新總統」矣!不過,撕裂的傷痕不易癒合,權力新貴已急於追殺敗寇。
 
這可能舆基督教文化的虛偽本質有關;表面上,說要‘’愛你的敵人!‘’,實際上,「以牙還牙,以眼還眼」的記恨舆報復,來自猶太教的「遺訓」:‘’我不為自己,誰來為我?‘’。 

可以說,記恨而不能記取勝敗的教訓,歷史必會一再重演。基督教舆伊斯蘭教的上千年以上的對立和衝突不斷,「記恨」使問題積累,直到另一次的臨界點,不是文明崩壞,就是更虛無。 

浮世各國,已多關注和譴責米國國會的群眾衝入事件為米國民主的恥辱;其實,各國的社會上早就存在自己的「偏執者」,精神病理上帶有宗教狂熱的「虛無主義者」或「無政府主義者」,只活在自己想像的「神國」和信眾裡取暖。 

民主制度是人的制度,只要「人是不完善的」此一認知依然存在,民主制度就有「自我改善」的能力。哲學上,有一個可貴的價值,就是「善願」,出自內心的感動求善而感染出去;民主需要求善的公民素養和法治信仰;這是關鍵! 

米國大選所呈現的重大內在問題,隨著勝敗似乎成定案,大概也失去再檢討改善的動能矣。!在俺看來,大選會出現爭議,米國的政治、法治和媒體的文化必然存在各界不願坦然面對的泥沼。 以下的相關文章指陳的現象和感受,也適用於米國。 
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-2020年1月11日- 

哲學人生筆記 - 《「睡飽再上路」

總統和國會大選結束矣!俺好累啊!怪矣!又没參選也没去助選;說累,實在没道理。 

讓俺給個說法吧!近年來,「雙子現象」,讓台灣社會瘋狂,所向披靡,困惑而顛倒眾生。有幾位友人也跟著瘋狂而不累,對俺疲勞轟炸,線上傳訊、線下聊天,不忘對俺「統戰」,樂此不疲,視為宗教般的使命。 

私下瞭解,這些友人在自家也面臨夫妻、世代因支持對像的不同而對立、爭執、冷戰、劃線;友人們,或有私下問俺:“堅定支持自己中意的人選,有何不對?子女為何不能裡解父母的期望和焦慮,聽父母的話,或尊重一些,有這麼難嗎?子女是不是被外面的同儕洗腦,誤入歧途?”。 

說到這裡,俺幾乎抓狂,也憂慮選後,有許多失意的狂熱支持者恐怕得去掛「心理輔導科」的門診。這些老友的問題是「偏執」而自以為是,有反對的異議即燥烈暴跳,斥責年輕世代違反儒教的「五倫」秩序。 

作個開明的「資深世代」有這麼難嗎?為何不能打開心窗,與時俱進?誤入反動的神殿,拜錯神祇,只會陷入神學性格的「偏執」,却拒絕認知「時代精神」的進程,真理是哲學辯證出來的價值。 民主就是每個「參與者」在自由與法治的基礎上,為自己所信仰的價值和所尋求的利益做出選擇。大選終於順利地完成了,期待選前不同立場者的猜疑、對立和仇恨能劃上句點。今晚,就忘掉勝敗、失望、喜悦、憤怒,先充分地睡飽再上路;太陽明天仍會升起來。

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