哲學人生筆記 - 《「懼閹的焦慮」》

封建歷史久遠的皇權中國，食皇糧的奴才極大化皇權專制的意識，言必稱「聖上」，感謝皇恩浩蕩。

奴性的特徵之一，是皇帝的恩威內化成為「潛意識」，看到得寵於皇權的女人，自己必須巴結與奉承，在羡慕與怨憎的兩種心態相互激動時，私下任性地脫口而出那些久已存在的「貶女情結」。在當代，常見於不堪入耳的粗俗不當的語言暴力，甚至肢體暴力。

在苦悶的疫情時代，俺閱讀了日本「中央公論社」出版的「中公新書」系列中的「宦官 側近政治の構造」和「中国、一九OO年義和团運動の光芒」，正在進行閱後的思想整合。突然，聽到政媒兩棲的過氣政客痛責「慈禧太后」誤國，要打倒「義和團」，以舖陳自己復出政治場域的正當性。真是時代錯亂？非也！過氣政客乃藉古代之歷史和事件，以罵今之當權者也。

那個時代，其實没有遠去；時代的關鍵人物和群體，是「清帝國」末期的「慈禧太后」，以及打著「扶清滅洋」口號的「義和團」。其中，「慈禧太后」的決定也影響台灣的命運。

台灣，得以被納入「日本帝國」的「脱亞入歐」中期進程，有不幸也有幸；一方面，得以遠離皇權專制，既守舊又反動的「清帝國」；另一方面，台灣得以在「日治時期」建立較進步的公共衛生體系，和台灣人對醫學人才養成的重視。

「慈禧太后」那時候，仍影響著已親政的「光緒皇帝」。「清帝國」決定割棄台灣、澎湖給日本時，「慈禧太后」仍是「一尊老佛爺」，不可能不知情。

雖然，台灣和台灣人在殖民歷史中的異民族國家之間被移轉，有許多的壓迫苦難；以後見的歷史發展和事實而言，當前的抗疫績效優越，證明台灣不歸於中國，而在歷史進程中，終能挣脱「外來政權」的壓迫，成為「主權在民」的獨立國家，是不幸與無奈歷史中的幸。

自由民主時代的台灣人，聽到中國勢力的過氣政客，輕易出口指陳，台灣有現代的「慈禧太后」，視之為「惡女」，恨不能除之而後快。俺不禁莞爾，‘’食古不化的怒言者，心上人正是「慈禧太后」也！”。

「思想是語言的囚徒」，可見出之於口的語言乃牢籠，正長期囚禁著「心上人慈禧太后」，此一被中國人載之於近代歷史的「專權惡女」，平常恨在心裡，終於有機會宣之於口語，對恨在心裡的女人口誅。可憐啊！「慈禧太后」竟如惡魔在其心裡已多年矣！

說到「慈禧太后」，就不能不提「宦官」李蓮英，為何尚未被提及？理由自明，有「惡女症」的男人，其實是有被閹割的焦慮，害怕自己被「去勢」成為男人最不堪的閹宧，「李蓮英」正是那個隨侍「慈禧太后」的人物。那些有志於爭奪權力者，最怕失去權力場域而「失勢」，那是另一種意義的「宦官」。

台灣多年來，常見過氣的政客不甘寂寞，力圖再起，難忘以前有權有勢的美好時光，不甘心失勢後成為在家呆著的公公。尤其，看到當今有權有勢者是「女人」，自己就有過不去的「羡憎交織」（Ressentiment ）精神情結。藉著口誅「慈禧太后」出一口長久積壓的鳥氣。