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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 - 《「蜜關係」》

「蜜」,當然可以望字生想像,就是「香甜營養」的美味食材;也可以想像,關係良好,互相喜愛對方,互動如蜜的黏稠。浮世,對於如蜜的關係,必然想到戀侶或夫妻。但是,時間是艱難的考驗,雙方能否「同渡」,自此岸到彼岸?只能問「時間」。

「同渡」,關鍵字在「同」。最近,桌球界的名人異國婚姻爆出「各自行動」的現象,就是「不同」矣。另外,一對知名的異性政治人物,被爆出「同居」和「同乘」,就是…有那種「異中求同」的關係,當事人自己欲言又止,似乎難以公開大方地說清楚、講明白的關係,外人是看得懂的。

「異中求同」的進程,是一種嗎啡的化學變化,有「漸得」的愉悅感。相反地,「各自行動」有「漸失」的剝落感,如月過陰曆十六的「失望」。「圓」與「缺」,正是「尋蜜」的滿足到乏味的過程。人的心理上,有「喜新厭舊」的「折舊值」。「同」是一種自肅和信守承諾的意志。不容易啊!

「同居」一詞,俺想到德語詞"mitwohnen";「同乘」一詞的德語詞是"mitfahren";二者都有「前綴」(Präfix):"mit",就是「同」或「共」。孔子的弟子「仲由」,也就是「子路」(或稱季路),在回答孔老師要求「言志」時,說:"願車馬衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾。";就是與朋友共用交通工具和夏衣冬裘,用壞了也不會遺憾。大方矣!有「原始共產主義」的理想。

不過,人性有獨佔和排他的私有和隱私的需求,「共用同享」還是有限制範圍的!「愛人」不可分享,現代的「民法」也有保障私有權和穩私權的規定,這是「侵權行為」;未經利益專有的當事人許可而來共用同享「蜜」,恐有侵害利益人的「法益」,可能被求償。浮世男女,隱私的「蜜關係」,唉!一言難盡,就別再詢問矣!

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