精選文章

哲學人生筆記 - 《「哭泣著離去!」》

圖片
哭泣!像春天寒風中的雨滴;花容模糊矣!哭泣必然有難言之隱喻,只待精神分析解讀出可能的「潛意識」。 哭,先沒有淚,只是傷心;必須眼眶有湧水、精神狀態上呈現抽搐,以成「哭泣」的感傷畫面。人到傷心委屈處,愈想愈悲憤;再加上見到關心好奇的閒雜人,二、三句的打探,就更說不清楚、講不明白了。哭泣!問題和故事就更複雜了。 台灣民眾黨的美女發言人公開哭泣著,要告辭黨職一償久未休息的倦怠疲累。俺,看著不知所云的美女哭泣;以哲學理解的方法進行邏輯分析。大致上,這是一場政治權力鬥爭失落後的「淨身出戶」。其中,隱含著功勞未得償,苦勞被冷落以對的不甘心。 漢語對話中,常聽到佔優勢的對手奚落敗者的用語:"哪裡涼快,哪兒去吧!";如今,當事人說要一償休息或出國的心願,應該是剛好的「出口」。 從敗者的精神出口去尋找療愈;俺的建議是,此地老東家無情無義又不留人,自己就先涼快一陣子,拋棄老東家無聊的鳥人鳥事。過些日子,天無絕人之路,必有另一片新天地。 敗者,若能學得理解名利和權力競合的本質和放下「過去」的不愉快;對比之下,那位柯主席每有理虧,就哭泣回家找媽媽、妻子;男人,被外界嘲笑為「媽寶」,格調差遠矣!俺,看著美女哭泣,開悟較多!

哲學人生筆記 -《「天災、人禍、場域、平安」》

“受苦難的悲哀“,能夠被理解和言說是哲學語境的啟蒙。台灣又發生重大的災難,每隔些日子,國殤的「絆」就發生,帶給場域中的存者惋惜和不捨。在主觀的認知和客觀的感受上,台灣相對於許多的國家和人民的處境,是享有排名在前的幸福國家。

然而,何以場域遭刼不止?「天災」難免,人民大多已能逆來順受,那是場域的命運,可以盡力去預防而減少災損;「人禍」可免而且本來不應該發生而竟然發生,除了探討「機率」之外,生者仍有可努力改善現狀的「任務」,除了技術面的防禍機制,更有宗教意義上的寬慰和「死生同在」:體會場域中的生命是相絆一體的,命運是相關的。

本日,正逢基督教文明地區的「復活節」(Pascha),一個深具生命啟蒙意義的節日,就在每年「春分」之後,第一次「月圓」的「星期日」。俺曾經多年客居在德國的天主教修道院,每年的三月下旬或四月上旬,接近「復活節」時的宗教氣氛就很濃厚,宗教聖樂和歌聲飄揚著。

有皈依宗教的信徒,對「復活節」的解釋有神學上的「死生轉化」的想像。俺身在異文化的宗教語境中,「復活節」前後的氣候是春雨綿綿,甚至有些淒風苦雨的感受,很像「漢語文化」中的詩句“清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂”的沉重感。

「清明」節氣來到,草木滋生,存活者慎終追遠於已故者,可視為生命傳承的民德,也是文化上高貴的價值。在追思先人中,思想生命的存在意義,正是對德國哲人「馬丁.海德格爾」哲學語境的理解:“生命是面向死亡的存在”;於是,場域中的悲歡離合,既是偶然也是必然,生命從何處來?向何處去?既是未知也是已知。

人生,對所有的遭遇就如佛教「般若婆羅蜜多心經」所開示的:“諸法皆空,自由自在”;能共絆苦難就是幸福。四年前,俺對「清明追思」的時代理解,曾寫下哲學人生筆記 - 《「火」與「熟人」》,也是對浮世人生「住法」與「無常」的理解。

這個網誌中的熱門文章

法哲學筆記 -《"於法尚無不合"》

世界小事筆記 - 《「折磨學」》

園藝生活筆記 -《祝願飛向我家的白頭翁!》

園藝生活筆記 - 《「神豬虎頭柑」》

園藝生活筆記 - 《「伊朗來的無花果乾!」》