哲學人生筆記 -《「天災、人禍、場域、平安」》

“受苦難的悲哀“，能夠被理解和言說是哲學語境的啟蒙。台灣又發生重大的災難，每隔些日子，國殤的「絆」就發生，帶給場域中的存者惋惜和不捨。在主觀的認知和客觀的感受上，台灣相對於許多的國家和人民的處境，是享有排名在前的幸福國家。

然而，何以場域遭刼不止？「天災」難免，人民大多已能逆來順受，那是場域的命運，可以盡力去預防而減少災損；「人禍」可免而且本來不應該發生而竟然發生，除了探討「機率」之外，生者仍有可努力改善現狀的「任務」，除了技術面的防禍機制，更有宗教意義上的寬慰和「死生同在」：體會場域中的生命是相絆一體的，命運是相關的。

本日，正逢基督教文明地區的「復活節」（Pascha），一個深具生命啟蒙意義的節日，就在每年「春分」之後，第一次「月圓」的「星期日」。俺曾經多年客居在德國的天主教修道院，每年的三月下旬或四月上旬，接近「復活節」時的宗教氣氛就很濃厚，宗教聖樂和歌聲飄揚著。

有皈依宗教的信徒，對「復活節」的解釋有神學上的「死生轉化」的想像。俺身在異文化的宗教語境中，「復活節」前後的氣候是春雨綿綿，甚至有些淒風苦雨的感受，很像「漢語文化」中的詩句“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”的沉重感。

「清明」節氣來到，草木滋生，存活者慎終追遠於已故者，可視為生命傳承的民德，也是文化上高貴的價值。在追思先人中，思想生命的存在意義，正是對德國哲人「馬丁.海德格爾」哲學語境的理解：“生命是面向死亡的存在”；於是，場域中的悲歡離合，既是偶然也是必然，生命從何處來？向何處去？既是未知也是已知。

人生，對所有的遭遇就如佛教「般若婆羅蜜多心經」所開示的：“諸法皆空，自由自在”；能共絆苦難就是幸福。四年前，俺對「清明追思」的時代理解，曾寫下哲學人生筆記 - 《「火」與「熟人」》，也是對浮世人生「住法」與「無常」的理解。