園藝生活筆記 - 《「文化的無花果」》

看似怪異的「無花果樹」，深入地去探索相關的文獻，可以歸納到「神秘的」、「古老的」和「外來的」三項特質。「無花果樹」與人類的文明開化史有密切的聯結，我總結為「文化的無花果」。

說它「神秘」，是有文獻的線索，至少在西元前二千七百年的「古埃及」已有歷史流傳下來，「王權」對於政治上的鎮壓（quash）叛變，有一項善後工作，就是砍掉叛變地區人民所種植的「無花果樹」和「葡萄樹」，以示報復。意義何在？說來神秘，這與漢語文化語境中，報復敵人而「破壞風水」有些「異曲同工」，既神秘也蒙昧，姑且聽之。

以上這兩種果樹植物，在「伊甸園」的故事中，都是「先知」所指示的和交待的，必須栽種的果樹。「葡萄酒」在祭祀儀典中不可缺；「無花果樹」的葉子，在「亞當和夏娃」偷吃禁果的傳說故事中，發現「身體不妙」而且可能「事情嚴重」時，慌亂中被採摘下來用於遮體防羞的「物件」。

在此可證，人類今天的時尚穿著，或衣不蔽體，故意「留洞」，都可追索到的「無花果樹」被人類「初體驗」的傳說典故，也自證無花果樹的古老（antiquity）特質。

人類的活動，若自限於一時一地，是「文明」，有可能因天災人禍和戰亂而消失；但是，文明的活動能自原生地外傳，經由商旅交流、傳教或移民的進程被帶去異域，而且被接受，其實等於保存了原生地的「文明」，新舊磨合而蔚為可長可久的「文化」。只要有垮異域的交流，文化才能行遠發揚和有偉大的可能，不至於滅絕消失。

「無花果樹」（Ficus carica），原生地在「小亞細亞」和「喜馬拉雅」地區，正是在人類的文明進程中，有可能因為口味的、營養的和偶然的偏好或傳說，被選擇出來而成為異域的「外來」物種。重要地，在於適應新天地時空的風土條件而存活得很好。我不用「馴化」這個「工具意義」的詞來形容這個過程；我用「認同」這個「價值意義」的詞來形容植物為自己的生命延續找到出囗的偉大意志。

時序已過「穀雨」十天，春季少雨的日子終會過去，「立夏」將至，久盼的「時雨」也不負台灣人的期望，「幸運之雨」已降下了，滋潤了這片人親又可愛的土地。「時雨」前後，我烙記了「無花果樹」這個經典傳說中的怪異果樹的不同時景。彼時，我心中浮現了「認同就是選擇！」的偉大意義；在雨中或陽光下，「無花果樹」都自由自在地活出自己。沒錯！自由也是選擇！