2021年6月29日 星期二

世界小事筆記 -《「接吻的義理」》

「誘惑」,無所不在,也不易抗拒!被醫院通知去越位偷打疫苗者,虚榮感在心中浮現;原來浮世有温清,自己被偷偷摸摸地列在救援名單上。

「特權」是社會不公不義的「瘟神」,不易滅绝。「企業大享」和訓示「無差別心」的「教派師祖」都自認夠份量不同於一般人,可以向「當權者」索求情面。那麼,草民排隊候補「殘劑」也就活該矣!為何讚賞「特權人物」?

防疫戰爭讓世界的社會人心出現「難民心態」和「攘雞心態」;反正,人生無常,就怕「確診」,有特權的虛榮感在招手,就今朝且得意吧!

最近,有兩件世界小事可堪啟示浮世。

第一件是「聖國皇軍」的一位少將軍銜,曾任前線外島「馬防部」防區的「副指揮官」,因接觸共匪軍方特工的旅遊招待和被餽贈「貴州茅台酒」等禮物,被「聖國皇軍」勒令「不名譽退伍」。當事人不服,提起「行政訴訟」。

「最高行政法院」雖然判決軍方的處分於法適當;然而,論法說法却不知所云,明示案决係審酌台灣與中國的「政治情勢」。天啊!職司衛國的軍人武將受敵資以禮物,豈可决定於「政治情勢」?那豈不是鼓勵軍人要先有政治方向感嗎?

軍人的榮譽是第二生命,忠於人民、土地、國家所賦予的責任。共匪的滲透和「統一戰線」之有機可趁,正是社會上的「法意」混亂,法官任性觀察「政治情勢」,法隨勢轉,豈有法所恆定的正義價值可依?

第二件是英國的「衛生大臣」,在辦公室熱吻曾為「牛津大學」同儕的女幕僚,未遵守‘’在自宅以外禁止與人親密接觸‘’的防疫規定而一起辭職。

這件婚外的不倫事,若發生在非疫情時期,大概只能算是,「相逢有樂町」,舊愛重燃,慾火難耐,不擇場所,稍微浪漫。畢竟,以往類似的「內閣大臣」鬧出的辦公室「超限制級」的性愛趣聞多不可數。

本案,「英國首相」本來想要以防疫戰争當前,不可損失大員而喊適可而止,保其職位。奈何!也是疫災情勢又惡化,難以逆民忿,豈可大臣和不倫的舊愛只顧滿足自己的口慾?民,不平則鳴,浮世之義理也。

2021年6月24日 星期四

哲學人生筆記 -《「打倒愛因斯坦」》

哲學的「現象分析」,目的是「回到真實」。聽起來很難懂;以當前台北市柯市長,作為疫情戰區的指揮官犯下嚴重失職為例,任由防線的「小破口」惡化擴展成為「大破口」,就是自陷話術陷井,害人害己。

迄今,柯市長依然固執己見,不斷地,以自創的讓人不知所云的「名詞」,玩弄話術於憂心疫情難以抑制的國民公眾。

「話術」是騙子的廉價武器,尤其賣弄玄虛和高深,尤其醫者出身的傲慢,自認聽者都是無知的,只可使由之。出自柯市長的自創名詞「暴力篩檢」,竟然令人想到鄰國菲律賓總統「杜特第」的名言:“不打疫苗就打進大牢”的「狂人暴力」。

本來可以用簡單易懂的名詞說服公眾合作防疫,却濫用威權語境,正如新北市侯市長的防疫作為,先前濫言「該封城就封城」的危言,先製造人民的恐慌焦慮和搶購囤貨,也埋下人民對政府突襲的預防警戒,而不是合力來防疫。

威權心態所形成的極權政府最常用的統治手段,就是話術行騙和恐嚇,自創新口號,形成宣傳效果;這正是「納粹德國」宣傳部長「戈培爾」的名言:“謊言說千遍就是事實”。

最近,中國的河北「燕山大學」的「李子豐」教授,出版一篇「大作」,要以「馬列主義」推翻「愛因斯坦」的「相對論」,改正人類一個多世紀以來被誤導的「宇宙觀」,作為「中國共產黨百年慶」的賀禮。

此舉,竟然得到中國官方、媒體和學界的狂賀,認為中國人終於站起來了!也打倒了「愛因斯坦」,揚棄了「相對論」。此種集體理盲反動,頗有「中國特色」;類似「納粹德國」時代所大肆宣傳的「德意志物理學」、「德意志化學」和「德意志數學」;「德意志高於一切!」。

反詐騙,就是善用知識的分析,透視那些以話術包装的無知,讓事物的真實呈現。

世界小事筆記 -《「北韓糧荒的展望」》

同樣位在「朝鮮半島」,以北緯三十八度線分隔的南韓舆北韓兩國,地理上的風土條件應該是相近的。如今,北韓傳出糧荒,此一事關「極權黨國」顏面和自尊的國家最高機密,經該國的最高領導人金正恩親自表示關切,可見不是傳言,而是人民生活很艱苦。

金正恩對於糧荒,歸咎於去年的颱風災損嚴重所致,缺糧至少百萬公噸以上;南韓却没有發生類似的天災損害而影響糧食供應的平衡。

問題的答案已出來矣!北韓的「計畫經濟體制」和「先軍政策」才是非改不可的病根,否則,來年即使沒有天災,仍然會一再地重演糧荒。民以食為天,國家的病根無以應對系統風險,始終執迷於計畫經濟供需的「偽均衡」,自欺欺人矣!

共產極權的國家,表面上,看似人民平等,却都自欺於以謊言編織出來,自以為是世界上最幸福的國度。不同制度的競賽顯示,好的制度可以在面對問題時自我調整和改善,民主制度即是不滿意,可以接受的「次佳」解方。

「極權國家」以自欺的神學,迷信於強兵的「先軍政策」,以為那是「最佳」解方,其實那正是自陷泥沼,無法自困境中掙脱。軍人已成為「種姓制度」下的壓迫者。

以前,有蘇聯、東德的糧荒先例,軍武庫裡有許多坦克、大炮和槍彈,軍人經常演出壯盛的閱兵大典。可惜!食品商店外經常大排長龍,買不到牛奶和麵包,人民帶著失望和咒罵離開。政權的崩潰突然而至。

北韓有糧荒的困境,其實道不孤必有隣,「兄弟之邦」的大哥哥,中國的天皇習近平也正在向北韓學習,以後兩國人民有糧荒餓肚子時,至少有伴可以撫肚共鳴。

世界小事筆記 -《「系統自燬」》

在政治學的領域,對於理解以「極權政體」為基礎的「黨國結構」,將其比喻為「剥洋蔥」;一層又一層地剝下去,呈現的是模糊的中空核心。

換言之,核心被刻意與外圍層,形成很容易被剝離的組織。洋蔥看似層層相依,密不可分的有機組織,却很容易被外力剝落。中國,當今世界尚存的幾個「極權黨國」之一,信仰「極權主義」。

中國,在輸出「武漢肺炎」,禍害世界各國的「全球疫情」後,已成為世界上民主自由國家陣營所意欲孤立和問責處理的對象。「中國天皇」習近平,已成為名副其實的「寡人」,自閉在「牆國」內已經一年半載,形同已被國際孤立的,不受歡迎的「昏君」。

俺曾經分析此「昏君」的下場,將是義大利「法西斯黨國」元首「墨索里尼」的翻版。眾叛親離,才需要一再確認外圍各層的近衛依然依附於他這個「寡人」;宗教儀式的「宣誓」和「永不叛黨」的再確認,只能算是走在夜路上吹口哨的黑色笑話。

以金融市場或火箭發射作比喻,在系統崩潰前,必然會出現劇烈的「震動」,然後外部附件逐一剝落。操控者反被失控的系統自燬挾持而難以逃脱。這是現實,也是歷史的必然。
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哲學人生筆記 -《「大頭症」》

2020年4月10日

近年來,俺觀察「中國天皇」習近平的失措與失政,有些感嘆:“可惜矣!錯失「民願」,找錯「美夢」,一錯再錯!”。

在歷史上,這些現象有「法西斯義大利」的「墨索里尼」作「前輩」;彼輩都患了「大頭症」;以為世界以他們為中心。實際上,權力在手,却讓自己的國家和人民陷於「天怒人怨」。

彼輩奉行「極權主義」,幻想權力的「效用」無限大;殊不知,權力也有「邊際效用遞減」的現象。權力承受不起一錯再錯,每增加錯誤一次,就遞減權威一次,離「民願」愈來愈遠,「民怨」愈來愈多。可以預期地,「寡人有疾」,愈來愈没有自信。

加上,欺騙是「極權統治」的手段,擴大對外宣傳的「大外宣」,也只是遂行歷史上的「德國納粹黨」宣傳部長「戈培爾」的話術策略:‘’謊言愈說愈多‘’。

獨裁者的興起出於偽裝,却自敗於本質上的無能和知識貧乏。這也是權貴後代不可被委以治國大任的原因。彼輩都患有「大頭症」:嗜權而無能。

世界小事筆記 -《「虛擬代理」》

有效領域、有效治理,才能有效的「實境代理」!近來,台灣政府委任兩家有意捐贈疫苗的企業作代理人,去與德國生技疫苗製造企業BNT談判議購疫苗。

先前,有中國的代理商主張有「大中華區」,包括台灣在內的「市場代理權」,要求在台灣的議購疫苗案中佔有「代理仲介」的角色。目的,不言而喻,以「同屬一中」的市場操作,體現中國政府所欲的「一個中國原則」。

本案的荒謬,在於中方、德方和台方,三方都陷在「假議題」的語境中。中方的主張,如同中國所虛構的,台灣是其主權不可分割的一部份;因此,包括台灣的市場在內。

實則,台灣市場上的法定流通貨幣是「新台幣」,也是獨立國家的主權象徵元素。然而,台灣包括政府和人民,對於「大中華」此一不知其確義的概念符號,含混默許其語境在台灣社會的滲透。

究竟「大中華」所指涵義為何,政治的?文化的?還是人群的?也許,受到「中華民族」此一虛構概念所害,以為語言相通,所以「市場法權」也可以含混互通。現實的情況,台灣的法律未准許中國的疫苗賣到台灣;中方代理商的主張在市場實境上是窒礙不行的虛構。

那麼,德方的疫苗原廠授予中方的代理商,包括虚構的可代理台灣市場,可說缺乏國際現實政治的常識,也高估中方的市場行銷能力。

在國際商務的談判中,尤其「市場代理權」的爭取和授予,常見雙方吹牛瞎唬,結果常見白做工。代理商常自吹有通天又通大海的通道;原廠,尤其藥廠,常自誇可以生產「仙丹」功能的產品。

台方,在德國BNT疫苗的購案中吃了「啞巴虧」,為一個「假議題」勞動總統和企業家出面,實在不必要!作為買方的台灣,也可以藉著本案的錯誤示範正本清源,就是以後不要再陷在「大中華」此一虚構的符號語境中,反而被外國的賣方玩弄。

世界小事筆記 -《「台灣、日本、米國、中國」》

六月四日,日本送台灣「AZ疫苗」,稍微紓解了台灣人奇怪的疫苗不足的焦慮;台灣人感激日本不盡;中國是輸家。六月二十日,米國送台灣「莫德納疫苗」;台灣人也感謝米國不止;中國又是輸家。

奇怪矣!中國也說了多次,甚至有些不耐了,氣噗噗到口不擇言,強迫台灣要接受中國疫苗;台灣人却有說不盡的推辭和抗拒。六月,這個月,台灣人上半月先說日本好;下半月又說米國好。中國,這個月,在台灣被冷落矣!寂寞的「戰狼 」。

問題何在?台灣人普遍知道,也引以為比喻的寓言就是「北風與太陽的較量」;其實,中國在台灣的形象失敗,在於自始想以力壓人,出自於「唯物史觀」的「鬥爭心態」,表現在赤裸的語言暴力上,令台灣人反感。

台灣人的長輩曾有過「日治時期」的歷史經驗,日本人的多禮自肅,重視交往對方的感受,台灣人是吃這一套温柔的。米國,「西部拓荒」時期的「牛仔」拔槍,或拳頭比大的硬風格,畢竟只是電影中呈現的特殊米國形象。

米國是民主法治的先進大國,也是基督教文明普及教化的新大陸。米國人依然有受到紳仕和淑女的禮儀教化的影響,容易交遊作朋友。台灣人是吃這一套的。

台灣人的草民生活經驗,重視體貼別人,尤其在困難時,總有盡力伸出援手的待人如己;這種待人態度,讓許多外國人感受台灣人的友善和熱情,也因此喜愛在台灣的生活。國際商務人士對台灣的印象和感受的調查,也證明他們是吃台灣人這一套的。

文明價值,才是決定人際和國家交往關係遠近的關鍵。中國先哲早有先見之明:“遠人不服,修文德以來之!”。中國對台灣政策的失敗,在於不能理解和貼近台灣的土地和台灣人的普遍歷史經驗,只想以「統一戰線」的話術包裝鬥爭的本質,不失敗才怪!

哲學人生筆記 -《「盼,秋高氣爽」》

後天,六月二十一日,星期一,才是「夏至」!天啊!痛苦的赤夏高温還在前方等待。

望向窗外的天空,看著浮雲飄移,有些無力,莫非高空已被炎陽支配,幾朵小雲花只夠點綴天空的寬大,對於驕陽是起不了作用的。

「端午」已過,「夏至」在前,應該「南風」漸至,熱帶低氣壓北移似乎仍不明顯。不過,昨日下午已初見端倪,伴著環境的高温,讓人體猶如站在熱火爐旁的不舒服。

對夏天有這麼多的排斥;幸好!四季流轉,夏天是秋天的「暴君」,壓迫至極,就會被秋天「革命」掉,取而代之。俺,出生在革命的季節十一月,秋天;「革命」總是浪漫的!個性也果真如此!

確實,秋天是收成的黄金歲月,在革命的激情過後,個性偏向安逸懶散,不知「秋後算帳」將至。

唉!俺才在嘲笑,“夏蟲不可語於冰”時,再為自己慶幸生於革命歲月的自以為幸運和進步。殊不知,俺出生的前後,已有「霜降」,又有「立冬」,又接著下起「小雪」。

秋天的尾巴,好日子不多矣!另一個「酷君」冬天,已出手收拾高調的「秋蟬」。俺,生不逢時也!誠然。

哲學人生筆記 - 《「端午,指標二、三事」》

本日,端午;逢「防疫戰爭」,官民一致力求「自肅」,儘量「軟禁」在家,觀疫戰的趨勢發展。

俺,曾讀「史記」作者「司馬遷」受「宮刑」大辱後,在「報任安書」中自述,作「史記」的心願在「究天人之際,通古今之變,成一家之言」。其中,寓理在於「人的心理」、「人的行為」;二者都在經濟的實證科學中發展,自成學派。

以哲學的「現象學」透視浮世的「表象」,俺更進一步窮究「本質」。多年來,用於趨勢發展之研判,或有說有笑,却也不中也近。

台灣本土的防疫戰線爆發嚴重「破口」,進入「三級警戒」至今滿一個月:人民、國家與社會的運作動能受限,經濟的活力萎縮;何有止期?

僅以若干現象之浮現,先不涉「公共衛生學」的專業學理,俺已看出疫情的發展趨勢,自「負向擴張」反轉為「正向緊縮」。誠然,不宜鬆弛防疫警戒,最黑暗的時點已過,黎明曙光已初現,大家再忍耐非常時期的短暫不便、委屈或忿怒,再努力多走幾步吧!

俺以「孫文」所說的名言:“夫國者人之積也,人者心之器也…”;國家與社會如渡航之船,遇大風大浪時,共渡的國人中,或有「恐懼」至極,甚至絕望而痛責領航的船長和協力的船員,私下搶佔救生艇。

船員中,也有職司督導要責者,向船長告狀,要船長“管一管底下的人”;或對「特權」循私搶佔「安全座位」的現象,歸之於「人性」而不思自己的管理無能而失職。

以上,二、三事,都是研判疫情趨勢發展的「另類反指標」。當然,另有「公共論壇」上大多是恐懼黑暗而詛咒蠟燭太少的各路「鸚鵡專家」的人云亦云,跟著抒發恐懼的情緒囈語。可視為「反指標」!

金融市場有句名言:“市場的行情,總在恐懼絕望中誕生,在半信半疑中成長,在一片樂觀中破滅”。浮世現象,人心的悲喜忿怒交集所在;通古今之變,人對不可知有恐懼的心理,使其儘快泄出,是正面的現象。

2021年6月23日 星期三

哲學人生筆記 - 《燈塔照不亮自己的黑影」》

醫者自喻「白色巨塔」,表面上身著白色醫袍;若深入觀察,則階級意識深烙塔裡人。師長、學長加上專科的偏見,歷史的偶然,浮現以醫者身份的「自慢」,不幸成為治理衆人之事的「素人政客」。

「白色巨塔」出身,帶著醫者的「自慢」,加上淺底的思想基礎,形成崇拜「獨裁者」的性格,於是個人的「自慢」變質成為對公衆生活的「權威」,經常在一知半懂,拼湊聽聞下,就裝萌「抓頭」,想越位指引衆生。遲早不出事才怪!

讀過「納粹德國」的歷史,那位在「死亡集中營」裡,被稱為「死亡天使」的「醫生」,以其傲慢肅殺的眼角指引方向,在月台上,決定走下火車的每一個猶太人的命運:去「毒氣室」被滅絕,或去「勞動場」被壓榨出生命僅存的剩餘價值。

台灣人的歷史遭遇,鼓勵子弟學醫去濟世救人,醫者也成為高貴的專業選擇,却有可能異化成為名利兼收,可以嚮往的職業。從外面的人看去,社會上有尊敬醫者的傳統,却也有寵壞不肖「素人政客」的風險。

「首善之都」的台北市,其實正在進行醫者出身的「素人政客」的第二期試驗,也正是「有效治理」試驗的「解盲」。有「好心肝」的「志工」越位,提供了「解盲」的真相。

社會大眾對注射疫苗,在既患寡,更患不均的集體焦慮情緒中,發現要指引市政方向的「燈塔」竟然有特權的黑影附在身後。能力與前景,俱玩完矣!

「本土疫情」的防線出現嚴重的破口以來,台北市長作為戰埸分區的指揮官,頻頻貶損戰場總指揮部的疫苗應對部署方案,挑剔上級的指引政策,說前方戰區的軍需疫苗吃緊,要如何打戰? 如今,自己的塔裡關係人、「應援團」的家屬群聚,假造身份越位去夜襲,偷注射疫苗。醫者出身的「素人政客」,治理壓力測試的解盲結果,真正驗證了「前方誣陷,後方緊吃」的人間不義。燈塔照不亮自己的黑影,這是「現象學」研究上有啟示意義的案例。

哲學人生筆記 -《「欠打焦慮症」》

這種現象,應該是「病態」;近一個月以來,社會上的關注話題就只剩「確診數」和「買疫苗」。

於是,對特定的族群似乎有一種「自欺」的焦慮,好像少了疫苗就是「世界末日」。社會上有幾股勢力匯流,逼著政府要交出疫苗,急著「非打不可」。那些公開說要自籌疫苗的勢力,大致上,幾近趁機沽名釣譽。

外援的救急疫苗已到!必然地,「特權弊端」也出現矣!不符施打資格的人,就靠著有關係越位去「偷打疫苗」。像「作賊」一樣,也「假造身份」,打上一劑疫苗,好像毒癮發作者,偷打解癮,不亦快哉!

其實,越位的「偷打族」,內心的快意感,甚至是成就感,或者,根本是優越感,就是自快於自己有辦法也有關係,所以自己有搶得免疫的先機。這可能是自我安慰的自欺。

這不是單獨的投機事件,而是這個社會的「滑溜族精神症候群」。自從台灣爆發較多的本土「確診」案例以來,飛往米國搶打疫苗的逃生者,搶訂機票使得票價上漲。

回想一年多前,米國的疫災嚴重時,大致上同一類族群,不惜帶著疑症回到安全的台灣,若有「確診」就享有台灣優質的健保制度可以被照顧。那段日子裡,台灣的「確診數」主要是由外國入境者貢獻的。

俺的友人,自米國帶眷回台灣避疫災,這兩個月來,電話聊天時,跟著被吹起的駡風,像鸚鵡學話,一直責怪台灣政府的疫苗政策,不滿政府不進口中國代理商的德國BNT疫苗,不顧人民的生命安全。俺發現,這個族群有「欠打焦慮症」。

最近,恐懼在台灣染疫,又舉家逃回米國,還說到米國後,可以隨到隨打疫苗。讓人感到滑溜不實的,竟然是特別強調:‘’回米國的機票價格,此時不便宜喔!保命要緊!能付得起就不必在乎‘’;很像炫耀經濟能力的優越感。

同舟共渡,患難見真情,俺心中浮起,「精神高貴」才是台灣人應該信守的「貴族價值」。

哲學人生筆記 -《「專家,流氓和AV優」》

「專家」,一個唬人的頭銜稱呼;出自術業有專攻,從事自己的「專業」。就倫理的範疇而言,專家效忠專業的知識,不效忠賴以維生的職業。看起來,很嚇人的偏執。

不比較不知道,各行各業都有專家。多年前,俺在德國收看德語新聞的專題節目系列討論;有一集的主題是討論德國首都柏林的性產業工作者,幾位女士,發起籌組「工會」,可以享有應有的權利,當然,也應該善盡義務。

此舉惹惱政府、教會和教育…衛道人士。啥麼?……又怎麼這樣?「性工作」不是應該暗中來,已經很容忍矣!如今,竟敢要求被正式承認上市招「新血」?太腐化風俗矣!

節目上,只見幾位反對的專家分別陳述「高見」,疾呼不可。輪到唯一的性工作者代表的女士,穿著打扮很像SM中的「S女王」,環視主持人和其他來賓們,悠悠然地說:‘’我代表同行在此說話,我們是性行業領域的專家,我的專業是「滴蠟燭」和「抽皮鞭」,讓客人叫好不已。

重要者,我們帶給大家愉悦,我們有許多顧客是您們各行各業的同事,他們或她們暗中找上我們告解尋歡,然後帶著滿足暗中離開,再回去繼續作您們各位專家們的同事,行醫、教師或主持宗教彌撒……‘’。

節目中,熱鬧爭論。那位女士又說,我們成立「專業性服務業」的「工會」後,可以正式合法地罷工,業主必須尊重和保障性工作者在法律上的各項應有權益。

這個討論節目,俺收看後,回到台灣,遇上政府「廢公娼」、嚴查「特種行業」,以各種道德、宗教、教育的理由,說是經過有關的專家們討論過才做成決定;面對「系統風險」而停業時,不敢向政府紓困。

雖然如此,俺對於「專家」,認為可敬者稀少,大多成為呼朋引伴,分享特權的「圍事者」;以往,那是黑道流氓的「專業」,使命完成,皆大歡喜;除了有「專業」在手者,誰能為之?

從此,俺對於自稱或被奉為「專家」者的想法、說法、做法都聽聽就好。知識、真理來自於自己的辯證思想過程,否別,鸚鵡也是專家。

世界小事筆記 -《「惡居下流」》

在學生時代,俺曾多所涉獵中國文、史、哲學、漢語佛學、詩詞、書法、少林武學;至今,仍然為中國有悠久而豐富的文化和璀燦的文明,而且為「多民族國家」感到豐富和可敬。

對於「皇權中國」、「黨治中國」,尤其歷史上的專制皇權和賤踏人性尊嚴的黨國壓迫,則深感厭惡和疏離。時至今日,成長過程中,經歷的人生故事,曾為中國人感到悲哀和可憐。


歷史與法權的發展進程,俺自己的增益知識,台灣和中國早已是兩個主權國家,却因為「黨國」禁錮和對人民洗腦之害,讓有些台灣人舆大多數的中國人陷在「一個中國」的虛幻語境中,形成惡的匯流。

文化與政治的糾結,造成雙方的惡勢力,互為援引唱和,妄尊中國的「國族主義」為至高無上的神學教旨,許多漢語中的惡言常成為噪音,包括法西斯語言、文革用語、黨國文化充斥的用語,赤裸、粗暴和下流的語境,不幸挾持中國和淹沒文化的意象。

尤其,在自稱「中國崛起」後,竟然不是中國傳統的優美文化被突顯,而是以「戰狼」自居,社會主義專制的「黨文化」,以粗俗下流的語境佔據中國的形象,更以粗暴的「狼牙棒」亂揮舞和嘶吼不符中國強權意志的弱小鄰國。

中國,被提防、被懷疑和被孤立,也是必然的結果。中國人在經濟發展起來後,在世界上却不太受人尊敬,也是受到「新中國」的「專制國家」和「霸道政府」的惡形惡狀所害。

中國人民可憐嗎?俺是有保留的!可憐之人,必有可惡之處;一個巨量人口的大國,竟然被「黨文化」洗腦成擁護壓迫者的「奴隸國家」,動輒以「反中辱華」的自卑感,惡言地表現「被迫害的妄想」。

人多又如何?還有希望嗎?‘’中國人民站起來了!‘’,回顧中國近代的歷史進程,這只是一句自欺的口號;王道不彰,霸道伸張。中國在世界上不受尊敬,也就不意外矣。

當台灣人正在感謝日本和米國援助的疫苗如雪中送炭,滿懷善意温暖時,却聽到疫源的中國放出惡犬狂吠,作勢咬人;此種不符「人道主義」價值高度的反差和對比,無助於中國想塑造「可信、可愛和可敬」的國家形象,反而讓有主體意識的台灣人想起中國古代哲人的高見:“是以,君子惡居下流,天下之惡皆歸焉”。誠然。

哲學人生筆記《「貓的犬馬論」》

犬與馬,總是被欺負!犬,祖先仍在野時,被稱為「野狼」,至於,被稱為狗,是有些犬不爭氣,愛入「主人府」受寵,成為「愛犬」或「走狗」,「哈巴狗」;有些失寵的,被放生成為「流浪犬」,不小心成為「狂犬」,報復人類,到處見人就咬。

「野狼」,知道犬的仕途不穩,投以關心,邀犬「在野」,除了可以加強亂咬人的野性戰力,還可以兼差當「色狼」。不過,有些犬拒絕誘惑,以前當「愛犬」的時代,只要摇尾乞憐就可以換到主人摸頭,好舒服!

犬族分裂至今,團結不易,每有風吹草動,一犬吠影,百犬吠聲,其實,没事!反而被誤會是‘’狼來了‘’!久而久之,犬的信用評價不佳。

馬,個性温馴也認命,以前「野馬」時代的自由自在,公馬的「發情期」到了,就找上母馬兩相好。自從投靠人類後,才知道,苦日子不盡,還常被鞭策驅趕,䭾重上戰場或平日跑馬路。

馬的,一生實在苦難!馬被擢升,頂多任職在「閻羅王」的左右之一,與「牛王」長相為伴,併稱「牛頭馬面」。

犬與馬,為啥麼淪落不堪至此?而且,還被人鄙視“甘為犬馬”?問題出在犬和馬的個性決定命運。犬自認忠心不二,馬自認可以負重道遠。

犬又自認比馬看得高,平常抬頭看主人,而馬平常低頭吃草。主人分派任務就因才派用,讓犬去「牧羊」,甚至去「牧馬」。至於,馬被「重用」,繼續「負重」;馬的心理稍微平復,很高興能被人重用。

最近,有一位科技界的「古董商」,道出犬馬的意願,是「甘為共匪犬馬」。此言一出,犬馬忿怒不已,還駡了回去。有苦說不出的,犬馬無從否認自己為何「甘為」?平日,愛哲學的貓,看出了犬馬「依附匪類」的本質。

哲學人生筆記 - 《「莫忘困境時的援手」》

大雨中,日本向受困於疫情的台灣送來大批的救急疫苗;還說是不能忘記十年前「東日本大地震」時台灣人的慷慨捐助;如今,在台灣陷於疫情困境時,報答台灣是人性的義理。非常溫暖的援手!飲水思源也是台灣人的高貴價值;普遍深致感謝日本政府和人民的義行。

對比之下,疫源的中國也使盡手段和話術,說要援助台灣抗疫所需的疫苗,還吆喝動員在台灣的「協力者」出來干擾抗疫。台灣人的普遍反應是:“少來了!心口不一的大野狼;中國不要來胡亂,就是最大的幫忙”。

中國天皇習近平,近日才說「大外宣」要表現中國的可信、可愛和可敬;結果先被中國自己的草民笑歪了嘴,大野狼要假裝小紅帽;中國天皇竟然拿謊話來說笑話,也給世人嘲笑。

中國自己陷入「忘恩負義」和「無信不立」的泥沼,自己傷自己,想提供疫苗給台灣,反而嚇到大多數只想幸福生活的台灣人,沒理由去冒高度的風險。

疫苗不僅是疫情時代的戰略武器,對於台灣而言,疫苗也是地緣戰略上的文化和價值的選擇。在三國的地緣博奕中,台灣作為疫苗不足的困境者,近日本而遠中國;從台灣人的觀點出發,已經心無懸念,就是滿懷感恩,莫忘困境時的援手。

中國,不必忿恨而苦大仇深,不妨去重温中國先哲的名言:‘’遠人不服,修文德以來之‘’!往者已矣,來日可期。知錯能改,台灣人是會寬宏大量的!

2021年6月3日 星期四

世界小事筆記 -《「浮世義理」》

為了防疫,台灣政府向德國的疫苗廠BioNT公司議購疫苗,却在即將簽下合約前,德方廠商龜縮起來,躲避不回應買方的後續詢問。從國際貿易和商務程序的角度觀之,德商的表現不見擔當,簡直自失商格,好像路旁的小攤商躲避警察的臨檢。

作為潛在買家的台灣政府,正如德國自己的公衛專家的理解,除了政治的原因,找不出其他理由,讓德國賣方躲避富裕的買家台灣政府。

台灣人的心理不開心和受傷是必然的,台灣又不是要求賣方贈送,是付費購買疫苗耶!德國駐台灣的代表,已知其國內的賣方不給自己的經濟部長「老麥」和德國聯邦政府面子,以德國製造的疫苗和台灣製造的晶片互通有無交易,各取所需。

台灣的晶片,在市場上供不應求,廠商給自己的經濟部長所代表的國家和政府充足的面子,回應了「老麥」部長的「求救信」:“請經濟部王部長轉達台灣的晶片製造廠盡力,提供德國汽車製造廠足夠的車用晶片”。

在浮世的商場和人情義理上,常見台灣人的暖心作為,完成了供應鏈上使命必達的可靠夥伴的任務。德國駐台灣的代表,知道台灣人有在意德國的不夠意思,聽從中國的指令,出來為「老麥」找下臺階,說「老麥」部長已盡力矣!希望台灣仍有機會買到足夠的疫苗,包括德國的BioNT疫苗。

反過來設想,若台灣的經濟部王部長也回答「老麥」:‘’遺憾!盡力矣!廠商自有打算安排,政府也無奈矣!願老天保佑德國的產業和經濟的生機永續!‘’;可憐的「老麥」部長會有何感想?

德國政府,或許真有無力之處,不能介入民間企業的商業決策。那麼,「老麥」又怎能無所顧忌地要求外國的台灣政府協調晶片廠商,去為德國變更晶片生產交貨的秩序?

這裡,有一則笑話可供參考,德國人在歐洲曾自以為優秀,也發動過戰爭,不算是「好隣國」;德國人常掛在口頭的關心語:“Alles in Ordnung?/!”,意思就是「各項任務的秩序都排定了?/!」;在與德國交往後,鄰國大致上見識了,德國人只在乎自己的秩序不可混亂,至於壞了對方的秩序,也只會說:‘’盡力矣!加油!下次還有機會‘’!

哲學人生筆記 -《「天意如此」》

大約在「清明」前後,有些自己嫁接的果樹苗,出現「接穗」看似存活,不久又枯萎的悲劇。有些失望矣!

原先以為,是接合的部位磨合不佳,不能順利地將「砧木」的生命能量傳輸到「外來者」的部位;這有可能是「異品種」嫁接常有的「親合性」不夠的「排斥感」所致。人體器官移植的外科手術的文獻上也有類似的記載。

直到經濟部發佈對某些地區管制供水,以因應台灣難得遭遇的異常旱情後,俺開始懷疑,有可能環境的大氣條件已在潛移默化,逐漸惡化植栽的生存條件,就像乾旱現象使得水澤裡依水生存的無奈的魚類無處可逃,只能水枯而被晒乾。

對生存環境條件的適應,可以用「水土不服」形容,在台灣出生、成長和初老,其實,俺也愛學天文、人文、地理,處變不驚,無憂無懼矣。五月上旬,一位愛洗泡澡的「水小姐」憂心,缺水將造成她日常生活樂趣大受影響。俺安慰她,等待老天送水,自己就「盡人情」,改洗三分鐘的「戰鬥澡」,等待大雨駕到吧!別「乾著急」反而誤了自己的「水肌膚」。

果然,「梅雨」來矣!大雨讓大地的旱象初步緩解,水情也開始改善矣!俺始終相信,台灣是寶地,好山好水好人多;上蒼會疼惜賜福給台灣的!

與此同時,「本土疫情」的「確診」趨勢發展,也初現收斂和「反轉向下」發展的好現象;多數台灣人的自肅自律的「盡人事」措施,有助於「抗疫戰爭」向有利的形勢發展。台灣向外國預訂的疫苗和「國產疫苗」也都將陸續供應。


各路的形勢又正在向對台灣有利的方向集結,除了以「易經」的「否極泰來」形容,更有「天意如此」的本質上的感應。在哲學的理性思考外,浮世現象中有「自然律」的本質。偉大的科學家「愛因斯坦」認為:“上帝是不擲骰子的!”;「擲筊」其實是讓人生困惑而有所求的蒼生得到安慰的告解。

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法哲學筆記 - 《「黑熊 vs. 白旗」》

浮世多啓示,中國政府執行的「清零防控」突然封區或封城,人民苦矣!俄國政府的「捉兵出戰」使俄國男人四方出逃。稍前時候,台灣有「黑熊民兵」和「拒絕白旗」的保國抗敵宣導。這個世界,來自地緣政治緊張和意識型態的對立,似乎和平已離去矣! 俺認為,和平是偽題,抗戰是必要的意志和理念。旁觀浮世...

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