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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 近年,台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記《「貓的犬馬論」》

犬與馬,總是被欺負!犬,祖先仍在野時,被稱為「野狼」,至於,被稱為狗,是有些犬不爭氣,愛入「主人府」受寵,成為「愛犬」或「走狗」,「哈巴狗」;有些失寵的,被放生成為「流浪犬」,不小心成為「狂犬」,報復人類,到處見人就咬。

「野狼」,知道犬的仕途不穩,投以關心,邀犬「在野」,除了可以加強亂咬人的野性戰力,還可以兼差當「色狼」。不過,有些犬拒絕誘惑,以前當「愛犬」的時代,只要摇尾乞憐就可以換到主人摸頭,好舒服!

犬族分裂至今,團結不易,每有風吹草動,一犬吠影,百犬吠聲,其實,没事!反而被誤會是‘’狼來了‘’!久而久之,犬的信用評價不佳。

馬,個性温馴也認命,以前「野馬」時代的自由自在,公馬的「發情期」到了,就找上母馬兩相好。自從投靠人類後,才知道,苦日子不盡,還常被鞭策驅趕,䭾重上戰場或平日跑馬路。

馬的,一生實在苦難!馬被擢升,頂多任職在「閻羅王」的左右之一,與「牛王」長相為伴,併稱「牛頭馬面」。

犬與馬,為啥麼淪落不堪至此?而且,還被人鄙視“甘為犬馬”?問題出在犬和馬的個性決定命運。犬自認忠心不二,馬自認可以負重道遠。

犬又自認比馬看得高,平常抬頭看主人,而馬平常低頭吃草。主人分派任務就因才派用,讓犬去「牧羊」,甚至去「牧馬」。至於,馬被「重用」,繼續「負重」;馬的心理稍微平復,很高興能被人重用。

最近,有一位科技界的「古董商」,道出犬馬的意願,是「甘為共匪犬馬」。此言一出,犬馬忿怒不已,還駡了回去。有苦說不出的,犬馬無從否認自己為何「甘為」?平日,愛哲學的貓,看出了犬馬「依附匪類」的本質。

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