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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《「皇權殘夢」》

一句頗有「存在主義」式的定言:“我將無我,不負人民”,就在「中國共產黨」舉行「百年黨慶」前夕,出自「共產黨國」天皇習近平的昭告,外界一時困惑不解。

這句話是啥麼意思?若配合稍早之前,習天皇召集近侍團伙的再宣誓「不忘初心」和「永不叛黨」的再確認觀之,意思明白矣!「缺啥麼就喊啥麼!」是皇權體制的特色,人生有涯,奴才就喊:‘’吾皇萬歲!‘’;皇上有恙欠安,奴才就喊:“皇上吉祥!”。那麼,“我將無我,不負人民”此言,也可如此反向理解:“江山人民,非朕不可!”。

七月一日,「天朝中國」的皇都北京,上午,天氣陰霾飄雨;「天安門廣場」上,各類共產黨員老少群聚,仰望著天皇登上城樓,昭告皇權脚下的演員群眾,‘’朕來矣!‘’。

被動員組訓的青少年是「皇權黨國」的鮮肉鮮血,容易感動而激動,教以「血肉長城」、「頭破血流」的「鸚鵡句型」,記下矣!也許,有幸在多年後,才會逐漸發現,今日的歌頌是自欺欺人,而決定遠離皇權中國,看穿皇上沒穿衣服的本質。

習近平,所欲永遠掌控的「共產黨中國」,在放棄「改革開放」路線後,回頭向北韓的「金太陽黨國」學習「自以為是」的自力更生。所有的儀式、宣誓和獻祭的步驟都是教團動作,凝聚教徒的奉獻心理。

「百年生日」是高潮,繁華落盡才是「百年之後」的困境;「存在主義」的語境「大行在即」也才能被理解。站在城樓上,放眼望去,已不是教徒群眾,遑論人民!只有四顧茫然。

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