本日，八月一日，在台灣是「原住民日」，一個對抗外來殖民主義政權多年後，得之不易的「自己日」。
“我就是我自己”，如今，面對一個被國家政權承認的「日子」；俺必須引用已故一週年的「民主先生」，前總統李登輝先生的哲言：“我是不是我的我”，來再確認「自己」的「主體意義」。 台灣人，一直有「自我」的身份認同焦慮和困惑；目前有許多關於台灣的指涉名稱，也影響到台灣的「住民」，難以進化到「我是我自己」的主體境界。 「東京奧運會」上，奪牌升旗的符號象徵是「中華台北」；俺稱為「秦語台北」似乎較有歷史感，却少了融入台灣原住民族在內的「土地現實感」。 以前，俺在金門前線服「預官役」，任職排長，排內有幾位「原住民弟兄」，也有多位中國大江南北散兵整編的「老芋」弟兄。閒聊話故鄉時，「反攻大陸」後，何去何從？ 「原住民弟兄」，說要回台灣山上的部落；「老芋」弟兄說：“俺不回老鄉了！在金門有老婆了”，有的說：“娘在老家？就回去！”。當時，俺體認到，有土地認同就有根，就有生存發展的希望。 當年，俺在金門前線，每天晚點名後要帶著弟兄唱「我愛中華」和呼口號：「消滅萬惡共匪，三民主義統一中國」，又看到部隊中的「原住民弟兄」也跟著呼唱振臂。俺覺得，內心有些怪異感；當真？原住民也要去「反攻大陸」喔？俺的心中也浮起曾當過「台灣人日本兵」出征的阿爸。 以哲學的語境形容此荒謬，是「神學霸凌」，讓所有的人被馴化成只說一種語言；比鸚鵡還不如；有的鸚鵡會說多種語言。 相關文章： 2016年8月1日 · 哲學人生筆記 -《土地與「原民族」》 總統在本日，以元首和外來族群的身分，對其治理的土地上的「原民族」舉行公開的道歉儀式，以示承認其所代表的「外來政權」對「原民族」有歷史殖民，迄今仍不止的不公不義。 國家是「後設的」認同符號；土地和土地上的「原民族」都早於國家的創設。世界上，任何一個「移民國家」必然有歷史的困窘；從「殖民統治」到「本土化」的進程，在面對被殖民的「原民族」，如何坦然地宣示國家是土地的「所有者」？ 「後設的」國家，總是在理念論述上，意圖對各類來路的，懷有敵意的「被殖民族」，包括「原民族」和後來的「移民」，整合成為「人民」，然後是被馴化的「國民」。 於是，基於國家政權自己的野蠻或文明的進度；治理「被殖民族」的權力話語有「一元論」：「招番」、「撫番」、「理番」、「頑民」、「刁民」、「劣民」。 手段上有「鎮壓」、「安撫」、「教化」，「當人看待」的「武威」、「撫遠」、「宣化」、「歸綏」、「迪化」，各種自我崇聖的「國家神學」造論。 究竟，土地上真地需要有「後設的」國家嗎？這是可以被質疑和被討論的題目。從十九世紀起，「民族國家」在世界各地方興未艾；至二十世紀，「民族國家」發展到極至神聖，「愛國」成為各類作惡和壓迫的藉口；必然引起戰爭。於是二十世紀末期，更發展到「超國家」的結盟，「歐盟」就是典型；卻未能解決現實上的許多困難。 問題之一是，國家的權力歸屬，被佔有多數人口的民族，或佔有政治和經濟支配優勢的民族掌控。相對地，「民權自治」成為奢望，或被施捨資源的必然自卑，於是被剝削、被壓迫，被欺騙和被疏忽，成為少數民族的命運。 「原民族」在自己祖先傳下來的土生土長的土地上成為「被殖民」和「流亡」，無論「國家神學」的教義和符號何其神聖，都是國家不可抹去的恥辱。 總統在本日對台灣的「原民族」道歉，能期待的方向，在於確認：台灣是自由而平等的「多民族國家」；有人民才有國家，人民以自己民族的歷史和文化為榮。在「多民族國家」台灣，各民族彼此，各民族與國家都是「夥伴關係」，而不是國家政權殖民下的「順民」。 「移民國家」可以偉大而可敬，在於能承認，土地上各民族的不同而彼此共存的事實；「多民族」和「原民族」是自然而然地相互疼惜，也因為有相同，而能在同一片土地上交流，成為相同命運的「多民族國家」。 相關文章： 導遊故事筆記 -《披上紅色的領巾吧？！》 哲學人生筆記 -《認同與國家》
