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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《「難民心結的投射」》

「思想是語言的囚徒」,阿富汗政府的迅速崩潰和難民爭逃的場景,在台灣成為不當類比的話語和想像,完全未經實證的分析。

總結而論,這是出自一九四九年渡海「避秦遺民」的內心恐懼和根深蒂固的「心魔」,就是風聞浮世有變局;就先自問:‘’台灣安全嗎?要不要趁早脱逃?‘’。

有以上這種不安的心理,台灣對於渠等,只是暫時歇脚的「不安之地」。米國護照、永久居留權、米元、米國置產,…等有助於脱離台灣的下一個棲身之地,都想「超前部署」。

剩下來的,還在台灣的日子裡,就是極盡可能地看壞台灣和唱衰台灣;內心非常期待自己的研判必然實現,以應證自己的先見之明。

顧好台灣和保衛台灣的重責大任,只能交給有志心在台灣,以身為台灣人的宿命,去面對台灣的前途。歷史的實踐證明,「生死與共」的意志和國家雖小,却有不可被輕侮的決心,才是讓台灣成為安全國家的保證。

那些對台灣看衰之輩,藉著米國在阿富汗的敗局,搶佔「話語權」,說啥麼:‘’米國不可靠!‘’;其實反映的,是自己傳承的「難民心魔」和自己不安於台灣的「靠不住」。

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