哲學人生筆記 -《「富裕的保障」》

亞當史密的「國富論」，其基本教旨在於「市場上那隻看不見的手」，也就是「自由」與「價格」驅動經濟的「生產」、「分配」和「消費」，使資源的配置達到最適狀態。

浮世的國家和政府，本身即是經濟中的一個參與部門，也應該公平地參與經濟的運行。然而，弱肉強食，強者更強，弱者更弱；是以，「政府」代表「國家」出來調節強弱的力量對比，使得國民和國力能呈現健康正常的發展。

最近，阿富汗國家陷入「神學士」政權手中，佔有人囗半數的女人被趕回家，舉國回歸宗教神權的「政教合一」；已可預期地，國家和國民淪陷於宗教神權的掌控，必然以神學為本，不可有違教旨的「不當消費」，也不必期待有投資來帶動生產，更不可能出現有效的市場分配。

阿富汗國家的「國民經濟」將回到沒有自由和效率的原始市集狀態，注定成為內亂和恐怖不斷的「失敗國家」。既然要成為「神權國家」，較理想的情況，是學習「北韓模式」，膜拜神祉和閉關自守，過自己的「小確幸」生活。

阿富汗的鄰國，中國，也正在學習「北韓模式」；原則上，就是排外和懼外，外人都是別有用心的「外部勢力」，想要顛覆「神聖政權」。

在此，國家為何需要有自由的精神？政府何以需要有民主的選舉？司法何以需要有獨立的制度？就是為了讓國家富裕、人民幸福，無所畏懼地，可以實現每個人的意志和願望。

中國天皇習近平，據說是「經濟學博士」，顯然地，人是出身和成長環境的產物，他的 「理想中國」是回到毛澤東時代的「打土豪分田地」的劫富以求均，即是「共貧」也在所不惜。

中國的刼富，過程如土匪的強取，所依靠的手段，就是獨佔國家的政權暴力，先讓富人自公眾場域消失，強迫之前「改革開放」以來所形成的「民營企業」和所積累的富裕交給國家來支配。之前，「改革開放」的「先富」和「共富」的趨勢已反轉到「刧富」的恐怖。

同一時點，台灣政府宣佈，下一年度將為就業前景可預期的和有保障的軍人和公務人員加薪，目的是分享國家經濟成長所帶來的富裕，回報生命共同體成員的同國一命共渡風雨的奉獻。財源，必然是透過民主制度所形成的國會公決才能動支。

不同的國家神學和制度，以及政權所信仰的價值才是不同國家成敗的關鍵。在台灣的自由化和民主化進程中，不可否認地，有不少人否定自由和民主，理由是吵鬧和無效率，反而嚮往中國的獨裁專制，以為中國富裕了，台灣沒救了！

於是，看到阿富汗國家的政變，竟然投射到台灣悲慘的未來，寄希望於中國的拯救。敦知，中國正在返祖改制，整肅富人以刼富，帶著「塔利班神學士」投奔「金太陽王朝」的北韓，去學習自力更生。

真是浮世難料，没有自由、民主、法治和自我保全的意志，所有的財富和幸福都只是過眼雲煙而已。