哲學人生筆記 -《「神聖不可侵犯」》

「神聖」是至高的地位，近乎「神格」和「聖格」，被安置在「聖殿」。當「承諾與關係」被界定為「神聖」，而且是「不可侵犯」的程度時，綜觀浮世，只有「婚姻」可以比喻，不可以「始亂終棄」如同兒戲。

基督教文明的教堂聖殿正是為「誠信」作見證的場域，從人生皈依宗教的受洗、婚姻結合到告別人生的儀式，本質上，都是崇聖。

米國在阿富汗的撤退和放棄在此地的權力場域，可以回溯到二十年前的「進場」，為了「反恐」而「入侵」阿富汗，以國際法的角度去理解，當時在基督教文明的地區，不是没有可議之處，甚至被標誌為傷及貧窮無辜平民婦幼的「不義戰爭」。

站在支持米國的角度，米國自認有權利行使 「自衛權」出兵阿富汗，去殲滅當年「塔利班」包庇「九一一攻擊」的主謀原兇「蓋達」恐怖組織。

米國出兵的目的，不在於替中亞的「興都庫什地區」重建一個世俗的、民主的阿富汗國家，就只是想「報復」恐怖攻擊而已。

如今，回顧二十年來米國的出兵和撤退過程是一場可争議的，而且犧牲很大的戰争，應該不屬於「神聖」的「聖戰」，反而可以被標誌為「始亂終棄、犧牲夥伴」的故事。

米國的拜登總統和他的政府，顯然地，在意前總統川普君的嚴厲批評：「阿富汗撤退案」讓米國的國家誠信形象嚴重地被自己羞辱。

以「博弈」作比喻，米國拜登總統的昏庸和失誤在先，傷及基督教文明場域所崇聖的「誠信」，必須公開地重新奪分，唯有將被無端受不當類比波及的台灣，提高彼此的「承諾與關係」供奉在「神聖不可侵犯」的聖殿。

俺對「現象學」的解構，以「思想是語言之囚」作理解，米國的自我救贖，在客觀上，米國政府崇聖對台灣「承諾與關係」的說法是「危機管理」，以化解外交上的誠信危機。

畢竟，本案的獲益者是虎視眈眈的前總統川普君，失分的哀家還有中國的習近平，竟然讓長期宣示「台灣是中國神聖不可分割的領土」，突然地被米國奪去，供奉在米國「神聖不可侵犯」的信仰聖殿上！

台灣，可以敬謝米國的「崇聖」加持，也警戒有併吞野心的侵略者中國。但是更重要地，壯大自己獨立國家的安全地位，使其穩若磐石，任何外國都不能輕侮侵犯。