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哲學人生筆記 - 《「哭泣著離去!」》

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哭泣!像春天寒風中的雨滴;花容模糊矣!哭泣必然有難言之隱喻,只待精神分析解讀出可能的「潛意識」。 哭,先沒有淚,只是傷心;必須眼眶有湧水、精神狀態上呈現抽搐,以成「哭泣」的感傷畫面。人到傷心委屈處,愈想愈悲憤;再加上見到關心好奇的閒雜人,二、三句的打探,就更說不清楚、講不明白了。哭泣!問題和故事就更複雜了。 台灣民眾黨的美女發言人公開哭泣著,要告辭黨職一償久未休息的倦怠疲累。俺,看著不知所云的美女哭泣;以哲學理解的方法進行邏輯分析。大致上,這是一場政治權力鬥爭失落後的「淨身出戶」。其中,隱含著功勞未得償,苦勞被冷落以對的不甘心。 漢語對話中,常聽到佔優勢的對手奚落敗者的用語:"哪裡涼快,哪兒去吧!";如今,當事人說要一償休息或出國的心願,應該是剛好的「出口」。 從敗者的精神出口去尋找療愈;俺的建議是,此地老東家無情無義又不留人,自己就先涼快一陣子,拋棄老東家無聊的鳥人鳥事。過些日子,天無絕人之路,必有另一片新天地。 敗者,若能學得理解名利和權力競合的本質和放下「過去」的不愉快;對比之下,那位柯主席每有理虧,就哭泣回家找媽媽、妻子;男人,被外界嘲笑為「媽寶」,格調差遠矣!俺,看著美女哭泣,開悟較多!

哲學人生筆記 -《「說話的主場」》

站在何方說話?除了有修辭的技巧之外,說話時更有必須堅持的「主體」意義;如此,才構成「話語權」。說話,以聲音、文字、圖像和肢體相輔而構成牢籠,關著說話者的思想,具體呈現「思想是語言的囚徒」的哲學語境。

以上,正是人必須有哲學思考的能力,才能說出有意義和有價值的思想。台灣人喜愛「說話」,甚至出現「名嘴」和「發言人」的專職。多年以來,俺一直很注意「聽話」,也可以說,俺自己是古希臘時代「意識形態」此一名詞的愛好者。

「意識形態」,其意思就是說出自己的理念,與別人交換之。這是促進社會群體成員相互理解的好事。台灣人有一個誤解,自己喜愛說話,却又要別人不要有「意識形態」,或者動輒指責別人「意識形態」作祟,荒謬矣!

「愛說話」而不流於「亂說話」,有一原則,在於「孔子」的名言:"時然後言,人不厭其言!"。「失言」的現象正是說話者「不知時」,或「不知場」,終於「逸言」;也就是囚徒逸出牢籠逃走,再也追不回來。

台灣經歷過「戒嚴時代」的「白色恐怖」,有人因偶語不慎而失蹤。俺還在「台電大樓」上班的日子,曾利用週六下班時間到YMCA,上"Time Magazine Reading Class"的「英語討論課」;有一期周刋報導台灣未改選的國會有諸多代表性不合法和不正當的現象。

當年的米國人老師,指定俺向同學分析主題的背景成因和後果,應該算是以台灣人的觀點論述和批判台灣長期「戒嚴體制」的荒謬。孰知,休息時間,有一位在政府服務的小姐嚴肅地向俺警告:"「戒備總部」會找你去!"。

當時,俺覺得被監視的不以為然,而回答這位小姐:"可憐啊!你心中已有內建「警備總部」,你為何不活出自由自在?"。俺事後想到,這位小姐似乎好意地在隱喻其身份和職業的背景。

至今,台灣社會仍受苦於「戒嚴時代」的遺毒之害,表現在「恐共」而「媚共」,內心以中國的好惡而自我審查,扭曲自己的表意而謹小慎微,放棄作為「自由人」說話的主場意志和話語權。常見者,在台灣不乏有些話語隨著中國的意志走;中國以「統一」包裝「中國帝國主義」的「併吞」台灣的領土野心,衍生出在台灣內部呼應「反台獨」和「反反中」的自失主體意義的偽詞。

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