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世界小事筆記 - 《「共進晚餐」的鳥事趣談》

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下任總統參選人賴清德,在一次座談的「快問快答」挑戰中,表示最想跟中國的領導人習近平「共進晚餐」;並且推薦點用台灣知名的小吃「淡水阿給」。 「老習」,此生大概已不敢再吃「包子」了;中國皇權禁諱已使包子成為「禁詞」矣!不過,朝思暮想地要吃下台灣的「彰化米糕」;這是另類「食統」併吞「中華民國」的隱喻。 若兵棋推演的「選案之一」是「老習赴老賴之約」,則習近平收到賴清德的隔空邀請「共進晚餐」,雖然可以「信賴」,恐怕身份、場合和時間推敲的焦慮感,已迫使自己在家先睡不著,也食不下嚥;彷彿「老生」進場赴考,成績難料。「老習」,總喜歡自吹「親自部署,親自指揮」,漏氣不得,以免有失「中原天朝」宏偉正確敘事的包裝。 當然,「選案之二」是習近平可以放輕鬆點;「共進晚餐」這款鳥事不會發生的!賴清德只是想對「不點不亮的習近平提點捉弄而已,以證明自己已放輕 鬆 矣!大家不妨彼此看淡世事、國事的地緣爭勝。世事沒那麼嚴重的! 「共進晚餐」,大致上,燭光美酒佐美食較適合男歡女愛的情侶,創造浪漫的夜晚後續情趣;不適合主理國政的政治人物。而且,又不能點燭光,室外的夜晚也不利維安作業。 另有一項文化上的意義,就是「好事」應該在太陽下山前的白天,最好在上午時辰的「共進中餐」前完成!這是古羅馬時代的法律智慧,相傳而沿襲下來用於談妥國約和商約。正派良善者取笑那些動機不懷好意的夜行者像貓頭鷹,才會夜襲,或趁著夜晚視界不清以利喬事作手腳。 「共進晚餐」,有這麼嚴重嗎?俺是「老古典」;反正,君子不夜行就是矣!

哲學人生筆記 -《「精神上水土不服」》

「不服」,不僅指身體上的不舒服和不適應場域,也有精神上的不舒服和不服氣。只要不是合乎自己的舒服,一概以負面情緒反應。

這種情形,最常見於「移民」和「遺民」;前者,初來新到者需要時間和學習來融入;後者,莫可奈何來到不情願來的環境,既不願學習融入,也敵視身體所處的環境,有些「自囚者」的意境。

台灣,時序來到每年的「十月」,這個月對這塊土地上的不同來源者各有不同的「認知」和「認同」。移民,心甘情願來到者,有「認同」作動力,適應斯土的時間很短,條件合格者即可成為台灣的「新國民」,受到包容和尊重。

台灣有偉大的可能,在於多元包容的共同體,力行共和而完善國家存在的實力條件。有一至關重要的意志,就是「往前看,向前走」。俺始終記取自由主義的一句哲學語境:“當人不知道自己將往何處去,就不知道自己還可以走多遠!”。自由,始終不乏敵人,包括「自囚者」,「遺民」;以為一切的美好都在過去;然而自己的精神和思想已老化矣。

每年十月,台灣的社會語境中,總會出現「新亭對泣」的精神病態症候群,以「中華民國」之名,「渡海避秦」在台灣已七十二年,當今的諸多怪象之一,計較於為何不見渡海前的「秦時明月」照今人?其精神病理在於「土斷」的決心不堅定而任由殘留的「遺民族老」誤說「開元天寶」的回憶;今人說古語,不知所云矣。

「土斷」的積極意義,關鍵在於「紮根」於生長立足的土地。「本土化」的精神在於聯結立足的土地,可以望向末來;經驗上,本土語境有「掃墓過三代」於斯土,本地人也。

米國,早期由避歐洲諸國宗教皇權迫害的「新教移民」到新大陸,立學校如「哈佛大學」,使後代子弟放下先人所來的過去糾纏,而能立足紮根於生存的新土地,求得永續發展的寬廣未來。

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