研究法哲學所論證的思想軌跡，德國哲人黑格爾的論述，在二百餘年後，有關「歷史與國家法哲學」的意旨，在台灣與米國的關係中找到有趣的應證。
一年前的本日，俺曾寫成「法哲學筆記 - 《「國家，從聖域到世俗」》」乙文，其中有提到「頑固米獨」英國哲人「潘恩」，和英王「喬治三世」對其恨之入骨，又對「米獨」的趨勢以出兵「武統」對付，以守住英國在「北米新大陸」的十三個殖民地。索引的文述，對歷史語境的回顧，像不像當前中國僅剩下的本事「震怒生氣」：以懲罰「頑固台獨」背後「虛構在中國的台商企業金主」，以及炒作不放棄對台灣發動「武統戰爭」？
當今「中國天皇」習近平，俺一直將其定位為當代中國的法西斯頭子「墨索里尼」，好大喜功又小學程度，在恨在心裡又越混越昏的窘境中，竟然自證成是中國的英王「喬治三世」。無論是其中的那一位，都位列「歷史敗者」，已可定言。 十一月份，米國聯邦國會參眾兩院的跨黨派議員前後兩團造訪台灣，以證成米國對台灣的支持其「堅若磐石」。寒冬已至，風雨中故人來，送來暖心的友誼和支持，對比中國只會「震怒生氣」，形成高下的對比。唯能者的高貴價值成其大，誠是也！ _________ 相關文章索引：2020年11月27日 法哲學筆記 - 《「國家，從聖域到世俗」》
一場世紀大瘟疫改變了生活的秩序，少了許多外出活動的機會。利用空出來的時間讀書可以增益神智，算是「疫情補償」，又正逢台灣和米國都有總統大選，熱鬧極了！俺因此從書堆中找出相關的文獻專書，温故知新，本年突然成了「米國學」和「疫情學」的研究者。 有興趣，也有必要的專書，俺列出兩大領域：「米國史」和「米國法」的論述；以及三位關鍵思想家，英國哲人潘恩、法國哲人托克維爾和德國哲人黑格爾，他們與米國的過去和現在，有時代精神意義上的聯結。俺的思想集成也曾受到這三位哲人的影響。 米國史，也是移民史；最初，歐洲清教徒帶著期待找到宗教信仰的聖域，在歷史發展進程，加入來自不同文化觀和價值觀的各地移民，終於淪落至世俗的塵土，以致有當前總統大選的分立，舞弊紛傳；「一個總統，各自表述」，而可能使米國在客觀上成為「兩個總統」的世俗國家。 米國法，以外人的角度，看似一體的法律，其實在「聯邦主義」下，各州強調有自己的「主權」，可以立自己所需要的法律，以致法律淪為市場上的「競爭商品」；各州為自己的經濟利益，可以對相同的事物，參考其他州的法律，為自己的州立出有吸引力和競爭力的法律。 在米國，本年大選中的「搖擺州」之一，「內華達州」就以「結婚樂園」、「離婚天堂」出名，以賺取貪圖便利的「昏頭伴侶」前來付費辦事。本年總統大選出現「計票」的舞弊疑義，目前交由律師進入「法律戰」也是必然的。「法律商品化」，必然需要許多律師，也是收費昂貴的「吸血行業」。 精簡概述米國史和米國法的研究理解，俺歸納為去殖民、爭獨立、反奴隸、世界國；其中英國人潘恩，出版「常識」這本「啟蒙書」，鼓吹英國殖民地人民獨立建國的必要和必然，以致成為母國英王「喬治三世」眼中，「萬惡之首」的「頑固米獨」。只是「喬治三世」有近親通婚的遺傳性瘋癲，老年逐漸癡呆，對殖民地人民發動挑釁的「反獨戰爭」，以求「武統」，終於戰敗失去十三州的殖民地，米國獨立成功。 米國，一個以人民意志為主體的聯邦制國家，不同於英國的君主制，人民可以選出自己的總統，建國後也曾經在「公義邦國」和「壓迫奴隸」的宗教理想與經濟現實之間發生分裂的內戰，又復歸統一。 回顧米國歷史，當前互不相讓的總統當選合法性爭議，終將交由「聯邦最高法院」的九位大法官定奪。民主、法治和選舉引領世界思潮，這正是法國哲人托克維爾以「民主在米國」一書向古老又王權專制的歐洲大力推薦的典型。 論及國家和法律，俺必須回顧德國哲人「黑格爾」在「柏林大學」的講課（Vorlesungen）：「法哲學綱領」，以及「歷史的哲學」，他發表講課的時代在一八一八年十月，米國已獨立建國四十二年，米國的民主和法治，是人類實驗自治的典範，黑格爾認為，歷史的發展是人類理性的實踐。 民主有缺點，「選賢與能」究竟應該「屈就民粹」，或是「菁英治理」？民主可以有宗教特質的聖域嗎？或者，民主只能在權力意志的世俗風塵中烏煙瘴氣？人民分裂，不再一體，交由大法官審理定奪，似乎有神學士執政的影子；不同的是，他們穿著法袍在身。 法國哲人托克維爾，對於歷史的詮釋太好了："當過去不能照亮未來，人心如同行走在黑暗中！"。天佑米國！
