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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《「手與脚的進化」》

小學到中學的歲月,俺學過武術;師父教導,咱們武家不可只動手動脚,至少要先知道,為何要動手動脚?說到底,師父的意思,就是「君子動口不動手」!
果然,近年台灣有一個本土的熱詞「踹共」,究其本意,看似有用脚之處,其實還是「有事出來說!」,仍是要表演「口功」。

聖國以自由民主立國,子民紛紛熱衷「打嘴鼓」說政治,各路的「名嘴」滿街走,蔚為當代有特色的「人文風景」。壯哉!「思想是語言之囚徒」,擅打嘴鼓者,必能善於辯而制敵於文場,基礎在於思想的文理。人民似乎無所不知,啥麼鳥事都能有自己的說法。

可對證者,隔海敵對的中國雖然以「統一戰線」為其派上文場的法寶,仍不忘提示有「武裝鬥爭」為帝國擴張侵略的野心撑腰。然而,空喊「武統」七十餘年,不能就是不能!無鳥用矣!實力與能力都不足。在思想和制度的文場競比中,空洞而貧乏自欺,無法以文明價值勝出。相反地,趨勢竭盡只有熄燈打烊一途。

以政治文化觀之,中國是一個典型的「太監國」,長久的皇權專制,養成只有主子與奴才二類共構;民族缺乏獨立的思想和自由的精神,民族只為皇權專制的一人一姓而生死相許。近期,更趨向「北韓化」的發展;舉國只有主子高深莫測的天威心意。太監的精神變態,表現在對人的頣指氣使,反過身去又對在上位的大奴才口喊“奴才知罪!”。

以此現象,正足以解構,中國的太監文化使台灣有「入中國者」必先自閹淨身,若仍有不足,必竭力輸誠表態,自甘於成為上位奴才眼中的賤奴才,方法是自賤出身的供養地台灣。

俺曾提醒入中國者,近墨者黑,莫淪為太監氣息的精神變異者。觀之於台灣,有所冀求和懸念於中國的政客,藝人、商人、末將的言行,不成太監衰小者,難矣!

在台灣的自由民主環境中,更有不能適應者,自註「囚居島內的中國人」,認為此身此心的大志在於投奔「太監國」去認祖歸宗。為徹底「淨身」,不惜拋棄主體的思想能力,返祖到想邀主子暴力打台灣人兩巴掌的仇恨心態。奴才之言,無知又無恥矣!

這種語境也應證中國人的打對方巴掌的企圖是「面子心態」,已是不可救的「國粹」。以前,武術師父指導俺:‘’手不勝脚,平日要多練脚的踹功、踢功以自衛和有力反擊‘’。記下矣!俺後來疏於練脚的「踹功」,却進化至動口的「讚功」,對人對事要多說好話讚美和鼓勵,以符合立身處世的文明之道。

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