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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《「一直輸」的對賭》

又兩項「公民權」的行使決定了國會席次的更新。對於國會席次力量的結構影響甚微;但是,選戰結果的啟示仍有可堪台灣人對現實政治風景的賞析。

接續去年十二月十八日的四項「公民投票」,前後不足一個月,對事、對人的「選擇權」由公民實踐圓滿完成,台灣民主政治的鞏固和深化工程已在公民權的實踐中確立。可從中得到風景印象者,乃是在野勢力「一直輸」。願賭者必須服輸!

可是,為何屈指試算,非政治中人也知道,空洞虛無的對事公投和對人罷免的提案俱是「偽議題」,刧仍要出賽而被對手一路「壓著打」,賠了夫人又折兵。原因在於,輸不起的精神病理,和特定族群仇恨積累的報復又投機的心態。

以往略有年紀的「盤底」群眾,經由呼群保義和小利引誘而形成基本盤大小固化的幻影。物以類聚,人以群化,所以「部落大車拼」的劇本,讓挑戰方的在野勢力有了投機一賭的心態。「天時」,尤其冬天的低溫反而成了決定勝負的關鍵。

本日是週日,除非有熱情,否則,被窩裡是最好的公民選擇去處。在野勢力挑戰執政勢力,如果少估算到冬天投票的風險,十之八九會槓龜。執政勢力,表面上,認真以對,其實在戰術上誘敵深入,放好鬥的在野勢力進來打。愈深入愈心虛,當發現形勢不在己方時已無路可退。

「三國演義」中的「諸葛孔明」料算東風將起的典故,不是隨便說的故事。最大在野黨的「總理孫文」也早就提醒黨人:“人生不如意事總有十之八九”。典型的義理在前,弱智的在野好鬥勢力偏要「一直賭」。「一直輸」也是必然的。

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