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世界小事筆記 - 《「雞蛋與博愛座」》

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看似不相關的兩件鳥事,在無奈的浮世,竟是有相關的想像。 雞蛋,個人少吃幾粒,應該不至於餓到,非必需食品也!多吃無益!何況,蛋白質的來源多樣化矣。然而,群聚犬吠的效應,會擴大成為經濟的供需失衡現象。 在自由的市場,「看不見的手」,價格,會發揮調節功能,使供需失衡回到均衡;除非市場已失靈,被獨佔或寡佔的勢力挾持操控。 台灣的公共交通載具上,普遍設有「博愛座」;表象上看似立意良善,本質上,却是製造「特權」,鼓動自認有特權者,聲索「獨佔」或「寡佔」,引起讓人嘆氣的「爭議」。出發於善意,却流於「特權」的惡劣。 「博愛座」的英文標示為「Priority Seat」,就是「優先座」;給予一些自認有需求者,自認可以優先「求讓」或「迫讓」,却不免流於情緒上、道德上的公然勒索。 「讓」或「分享」,之所以是珍貴的價值,是在於「主動」和「出讓」,而且「讓之以禮」,而不流於表現出丟棄式的「施捨」。被「禮讓」的一方,本來就應有認知,「受讓」、「承讓」是幸福或福氣而不是權利上的「求讓」。 回到「雞蛋」的:「蛋頭問題」!春、夏的供蛋不足的群吠現象,俺注意到,那是出在供需訊息不流暢和時差;若消費者稍降低需求強度,可免於被哄檯所害。有訊息和得蛋來源者,主動分讓、分享來源給鄰友圈,不需去群聚搶購,以共渡緊需時段。 看吧!本來可以正面調節的心理緊迫和解除惡意操作的「蛋頭問題」,現在又如何了?蛋的供應多出全台灣人口每日一蛋的兩天需求量,還迫使勇於任事和做到流汗被人嫌的「尋蛋者」,農業部長陳吉仲辭去官職。 至於,那位求讓「博愛座」未遂的「女作家」,簡直自取其辱有餘,其公審「拒讓者」的「勒索文」中挾帶著提醒台灣社會,她將有「新書」在法國出版,急於去面會法國的出版商,出版給法國人閲讀。其他不知情的無辜乘客應該讓出「博愛座」。罷矣!想出門就享有特權的心態在作崇!

世界小事筆記 -《「拐賣搶婚」》

在中國徐州,發現一起社會底層的拐賣婦女案件,鎖鍊頸錮一位身世不明的女人二十餘年於畜舍,強迫生育出至少已知有八名小孩。

此事,引起中國社會的人人自危,尤其是女人,恐怕自己或女兒會是下一個受害人,被拐賣挾持畜養在異省窮鄉僻壤的男主人家的畜舍裡,過著非人的日子,淪為慾求不滿男人的洩慾對象,比媢妓的遭逼更淒慘。

這不是個案,在性別失衡,急於傳宗接代的光棍男人多於可婚女人的中國社會,慘絕人寰的虐待女人的事件普遍存在。只是礙於面子和結構化的壓迫,訊息被封鎖和社會關注無法持續,古老的罪惡必然一直存在。

中國的「大外宣」自誇,「新中國」在社會改造後,已不再有乞丐、娼妓、小偷;毛澤東也誇大「女人半邊天」、「耀武不耀文」;女人的名字中有「紅」字,在中國不少見。在中國上海,俺就曾在冰凍的黃昏路旁,被抱嬰兒的女人乞討,也曾被惡少群想強搶搜口袋中的財物。

在德國,俺也遇過名字叫「喬紅」、「李紅兵」、「宋武紅」……等名字的「中國紅」女人。俺一直懷疑中國的「黨文化」扭曲女性身為女人的「特質」,正如皇權時代,皇帝的大內閹割男人扭曲為「太監」;這個國家和社會的現象必然變態到不可以理喻。

網球女將「彭帥」被副總理級的高官誘拐獻身,俺不以為奇怪,那是變態黨國社會的必然。以小事大,以大欺小,在非人性的黨國社會必然視歸服和統一為必須的,「搶婚」正是渠等自以為文明的手段。其實,那是先併吞後處置,也不會有尊重,只有被頸錮、馴服和改造。

世界的時代精神正出現野蠻反噬文明的危機,中國妄圖武併台灣,俄國處心侵略烏克蘭,軍事的冒進威脅不斷,肇事的習近平和普丁都說著同一套「搶婚」的理由:“對方是自己不可分割的一部份”。

當文明只是一種自己的想像,其實,人類仍然有非人性的危機。

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