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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《「歷史榮光」》

民族主義或國家主義,在以「比較利益」為核心的現實貿易條件競爭下,不容易召喚國民精神的團結,唯有出現類似烏克蘭遭到外敵侵略的生存危機,才略有可能形成,對外愈戰愈強。

以烏克蘭東南「馬立烏波爾」城為主要戰鬥據點的烏克蘭內政部國民警衛隊「亞速營」,崛起於烏克蘭東部,以民族愛國主義聚集的民兵、鄉勇、團練組織,現已被編裝為烏克蘭的正規軍,對敵軍俄羅斯予以重創。

不可不承認,唯精神意志與戰鬥條件合而為一者強。侵略者、戰爭犯,俄國的總統普丁,對「亞速營」的戰力和勢力,恨之入骨,以「新納粹」的標籤貼上,作為誓師侵略征伐烏克蘭的藉口之一。

其實,「防禦型民族主義」,為了生存而戰鬥,被貼上「新納粹」的標籤,應該算是宣傳的話術。那麼,以「重建祖國俄羅斯的歷史榮光」而侵略到鄰國烏克蘭境內,行燒殺擄掠之實的「攻擊型民族主義」,更是邪惡野蠻的「新納粹」。

德國,曾有過「納粹黨」專權而對內鎮壓,對外侵略的不堪歷史,於是「納粹」,進而「新納粹」的標籤,都以德國納粹黨和黨魁希特勒作為參照的座標。標籤被濫貼矣!

歷史的當代進程,已來到獨裁專政「進階X版」;本質上,那依然是在意識形態上,以追求實現民族和國家的強大,所以必須將國家大權和民族的命運交給天命所在的強人控制。換言之,經由造神而有「高祖」降世的龍體,霸其母體投胎轉世。自欺欺人而樂此不疲;愚民矣!

普丁、習近平、金正日、魯卡伸科……還有那些志在成為「高祖」、「高宗」的權力惡棍,都有這種「歷史榮光」幻想的精神病。

綜觀浮世,俺常思考一現象,和平與戰爭是隨機現象,就如同有人出門中樂透,有人遇到精神異常的惡徒,莫名其妙地被亂打。歷史榮光,究竟是啥?現代人不曾在指涉的那段歷史中生活過,所以,那些提倡者只是被歷史誤導。

甚至,孔子所自己承認的:“大道之行也,與三代之英?丘未之逮也,而有志焉。……”,從這段招認,可知,孔子未有千年以前的三代經歷,引以為憾,却視其為歷史榮光,乃對所生活的當代多有不滿,算是異議人士矣!

現代的那些數位獨裁者的處置方法,是把異議人士視為幻想症的偏執狂而關進瘋人院。殊不知,獨裁者自己也是沉溺在歷史榮光的自欺欺人話術而偏執於幻想的精神病患。俺理解矣!浮世眾生為歷史榮光而瘋狂,戰爭如常,痛苦無期。

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