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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

世界小事筆記 -《「多禮的斯拉夫軍團」》

斯拉夫民族是一支龐大複雜的民族,主要生活在歐亞大陸的東歐、東南歐。在俄羅斯的文化場域,生活在烏拉山到窩瓦河、頓河流域之間的大陸上,被稱為「東斯拉夫人」;生活在東南歐巴爾幹半島上的是「南斯拉夫人」(俄文標記Южные славяне),拉丁文的標記Jugoslavija,其中"jugo",指涉方位,表意為南方的、在南部的。

再細分下,有「北斯拉夫人」和「西斯拉夫人」;這兩支,在自視為斯拉夫人主體和東正教信仰的東支和南支的民族與宗教認同的觀點中,是異化的和皈依外教的民族叛徒。北支受北歐維京人和基督新教雜染,西支受日耳曼人和天主教的雜染。

俺在德國的異民族交流經驗中,感覺到北支和西支斯拉夫人的交往較開放。東支和南支的民族性格,也許受鐵幕禁錮和鐵拳鎮壓太久,較傾向於暴力處理異見。自從「前蘇聯」解體後,至今三十二年,東支和南支的民族認同與國家分歧的問題難解,往往先走上戰爭打出勝負;「南斯拉夫內戰」和當前的俄國侵略烏克蘭的戰爭屬於同一性質:「認同戰争」。

西歐國家對於歐陸東方的斯拉夫人早已有成見,認為文明開化遲緩,算是被韃靼人雜染後的「蠻族」。有意思地,此一負面標籤,在歐洲,最早是南歐的「羅馬帝國人」稱呼阿爾卑斯山北方的日耳曼人,現在德意志人的祖先。八十步笑六十步也。

但是,奇怪矣!斯拉夫人自稱「戰鬥民族」,雖然好戰却不忘多禮;在閱兵行進式中,行右手舉手禮久久不放下,又擺頭向右上方六十度仰角注目敬禮前進,僵在半空中。太客氣矣!這些制式的禮儀動作都是師承俄國式。

斯拉夫民族兄弟既然合不來,也開打多次,受俄國侵略的烏克蘭軍隊不妨在軍團行禮的儀服和動作上,繼戰爭中已使用米規和英規的武器之後,進行「去俄化」的改革。趁此機會,讓烏克蘭國軍徹底西化,先從禮儀的制式動作開始,軍隊的文化和打戰的觀念也會進步。

俄國長期以來,只會「坦克軍團大會戰」,那是騎馬民族蒙古人的遺風,在數位科技戰争的當代,不行矣!

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