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世界小事筆記 - 《「雞蛋與博愛座」》

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看似不相關的兩件鳥事,在無奈的浮世,竟是有相關的想像。 雞蛋,個人少吃幾粒,應該不至於餓到,非必需食品也!多吃無益!何況,蛋白質的來源多樣化矣。然而,群聚犬吠的效應,會擴大成為經濟的供需失衡現象。 在自由的市場,「看不見的手」,價格,會發揮調節功能,使供需失衡回到均衡;除非市場已失靈,被獨佔或寡佔的勢力挾持操控。 台灣的公共交通載具上,普遍設有「博愛座」;表象上看似立意良善,本質上,却是製造「特權」,鼓動自認有特權者,聲索「獨佔」或「寡佔」,引起讓人嘆氣的「爭議」。出發於善意,却流於「特權」的惡劣。 「博愛座」的英文標示為「Priority Seat」,就是「優先座」;給予一些自認有需求者,自認可以優先「求讓」或「迫讓」,却不免流於情緒上、道德上的公然勒索。 「讓」或「分享」,之所以是珍貴的價值,是在於「主動」和「出讓」,而且「讓之以禮」,而不流於表現出丟棄式的「施捨」。被「禮讓」的一方,本來就應有認知,「受讓」、「承讓」是幸福或福氣而不是權利上的「求讓」。 回到「雞蛋」的:「蛋頭問題」!春、夏的供蛋不足的群吠現象,俺注意到,那是出在供需訊息不流暢和時差;若消費者稍降低需求強度,可免於被哄檯所害。有訊息和得蛋來源者,主動分讓、分享來源給鄰友圈,不需去群聚搶購,以共渡緊需時段。 看吧!本來可以正面調節的心理緊迫和解除惡意操作的「蛋頭問題」,現在又如何了?蛋的供應多出全台灣人口每日一蛋的兩天需求量,還迫使勇於任事和做到流汗被人嫌的「尋蛋者」,農業部長陳吉仲辭去官職。 至於,那位求讓「博愛座」未遂的「女作家」,簡直自取其辱有餘,其公審「拒讓者」的「勒索文」中挾帶著提醒台灣社會,她將有「新書」在法國出版,急於去面會法國的出版商,出版給法國人閲讀。其他不知情的無辜乘客應該讓出「博愛座」。罷矣!想出門就享有特權的心態在作崇!

哲學人生筆記 -《「對時效的精神分析」》

看到這張相片,可以有不同的場景對白。如果不以「官銜」視之,僅就相對而坐二人的坐姿、表情和肢體的擺放,彷彿企業的負責人與財務經理,正在為難以解決企業的財務困境而心情沉重。

另一種想像,彷彿「黑手黨」的黨魁,在權勢如夕陽時,有病纏身而交待「後事」。情境,提供人可以看圖想像和說出不同的故事。事實上,場景和情境不必另外比擬,這是兩位「戰爭犯」:俄國總統普丁,正在聽取其國防部長蕭依古面報:圍攻烏克蘭海港都市馬立烏波爾的戰情進度。

普丁有意,藉此場域對外傳達權力意志,就是「下令取消」強攻烏克蘭在此地的地底佈陣,改採戰術上「圍點打援」,戰略上保留政治談判的空間,這個情境是要回應烏克蘭總統澤倫斯基的談判條件:‘’俄國若殲滅固守位在「馬立烏波爾」的「亞速鋼鐵廠」(Asow-Stahlwerk in Mariupol)地底碉堡的烏克蘭軍力,則兩國不再有「政治談判」的可能性‘’。

烏克蘭這一方,固然有防守上的壓力;其實,作為攻方的俄國,承受客觀形勢不利的壓力更大。關鍵在於,普丁欲展現主觀上的權力意志,以為可以操控一切客觀形勢的發展方向,自己訂定五月九日的軍事行動時效。

意圖以此來類比,一九四五年五月八日「德國納粹黨」的「第三帝國」宣布戰敗投降,蘇聯即以次日的五月九日訂定為「衛國戰爭」的「勝利日」,並以此建構「蘇聯祖國」無敵,俄羅斯民族不可再被打敗的國族神學教旨,每年在首都莫斯科紅場上盛大閱兵,洗腦膜拜讓國民自欺至今,而有當前這場智者不為的愚蠢又邪惡的侵略鄰國烏克蘭的戰争。

普丁的困境和壓力,在於虛構的神話即將面對時效到期的真相。戰爭的發展進度,自始不如預期,即是戰略的設計錯誤,智者以敗為師,應該立即停損。

有意思地,俺觀察此圖片的角度,在於權力者與扈從者的精神分析,以透視其「潛意識」,就是難以說出口的「不安」,為即將揭嘵的後果,自知大勢已去而心情沉重,難以誠實面對的虛構勝利日。

普丁特別說出:“俺命令你……取消強攻……!”;蕭依古回答:“遵命!”。命令語態,強拏之末,逞強矣!不安的潛意識表現在脱逃的動作上,於兩人的相對無助的眼神上,於緊張的手脚上和於尊卑有別的坐姿上。

交待後事的上位者,將自己的身體塞進「安全座」坐滿,潛意識不願就範相殉於「安樂死」而反映在緊抓桌角的右手虎口部位,足部正在受不安的潛意識驅動,而預設起跑逃逸的抖動。蕭依古的奴性,使自己於普丁對面表現緊張,下巴壓抑,右手抓左手安撫,而且只坐椅子的一半。

兩位「戰爭犯」,愁容相對,四眼無助,末肢逃逸,故作逞強,以俺的精神分析理解,「勝利日」乃「失敗日」也。

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