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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

法哲學筆記 -《「固有疆域」與「內海」》

「歹年多癡狂!」,持續近三年的世界性疫災和本年春天爆發的俄國侵略烏克蘭的戰爭;至今「終戰」不可期。供應鏈斷裂,以及原物料供應不及,油價上漲,通膨、失業、缺糧而各地民生不易;暴言、暴語和暴戾,封城,尤其助長了中國對內和對外的暴力語境。

浮世不靖之際,突然傳來中國官方起「盗心」,“……,一定要「收復台灣」,搶回「本來屬於中國」的台積電”,……“「不惜一戰」!”……“台灣海峽不是「國際水域」;中國有管轄一切的權利”……。

天氣炎熱,正逢中國的內外情勢不靖,中國的國族心理現象,除了大頭發脹,內分泌腎上腺素分泌異常,奇言怪論傾洩,溢出權力中心的「中南海」,已泛濫到「台海」。甚至,「四海」受災,不無可能。

中國的帝國主義心態,最早可在優美的古書《「詩經」的「小雅」-「北山」》中找到語境源頭:「普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣」。此外,「中國者,天子駐在中心之地」;此為「天朝心態,自居上國」的霸道發源。

中國國族,不具現代啟蒙理性,不重群體秩序,喜愛自傷其類,互相內鬥的現形記,隨時隨地可見。自從上一世紀,台灣在黨國禁錮的時代,有一句名言:「四海都有中國人」、「中國一定強!」,恐怕「四海」或「大洋」都將淪陷成為中國虛構的歷史主權所及的「內海」。「南中國海」的填土造島行徑只是中國帝國主義野心在大海的實踐。

令人不解者,至今,在台灣的「中華民國」,「憲法」對於領土範圍,仍以「固有疆域」四字,規定之。所以,蒙古國、中華人民共和國、噴赤河、蕯彥嶺、釣魚臺島……都依然是「中華民國政府」所主張的「固有疆域」,有待小英總統的「國民政府」去收回。

其實,對於海、陸、空的領域,政府已無管轄權和治理權,台灣海峽兩岸的兩國,仍有帝國主義的遺民陷在「新亭對泣」的歷史主權遺緒中;已是一種執著於古董的精神變異,只剩下想像而來的「自慰」,却也顯示中國人國族心態的不正常。

日本,在一八五四年米國海軍的「黑船東來」,被迫開國而理解到海權實力才是戰略優勢,奮起急追與米國爭強;戰後的海上自衛隊的實力仍不可看輕。如今,中國主張虛構的歷史主權,幾近義和團心態的荒謬反智主張,米國和日本的海權實力將會替中國劃定「內海」的範圍。

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