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世界小事筆記 - 《「患」的解構》

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欲參選台灣的總統,只要法定條件符合,就多多出來參選,讓民意市場去決定。 台灣的大選年將至,決定總統、副總統,以及國會席次分佈的「喜事」,已經逐漸吸引有志者表態。近期,俺注意到,在野勢力的支持群中浮現日益焦慮的內鬥和分裂,相關的派別支持者患得患失,就怕白忙而一場空。 問題,在於不能自主,妾心想讓主子心悅滿意,却多有波折;誰才能成為決戰的主將?如此一來,大軍未定奪主將,糧草何以籌備先行。 運籌帷幄的戰略思考,貴在主動和能動;就怕如前述的,證成客觀形勢的發展不隨主觀意願而轉移;只能落於被動。在野勢力的「患」,可從此一漢字「患」找到隱喻的困境;也就是「患」由「兩個中心」而成;既內憂於不團結,又外患於另有強權正在潛越自主性和主體性。 在野勢力,對於台灣而言,一直去不盡出自中國的「外來性」即使中國極權專政和惡名昭彰,依然一廂情願地自居「臣妾」,巴望中國皇帝投來關愛的眼神和恩賞之惠。 自己的黨名,依然去不掉「中國」之名,就無從敘盡對本土台灣的真心;這也是「兩個中心」:「中國心」多於「台灣心」而形成自己的「心頭之患」。 另一個患,在於臨老入花叢的資深老雞賊,有大富商人、也有老媒體人、也有老學痞,更有「假聖人」悲呼"台灣完蛋!"而冒出來想「玩蛋」。台灣人常說的「老症頭」,就是「舊患」隨著歲月走,陸續冒出來。 等著看唄!中國有疾,正動員台灣這裡的各路老雞賊出來喊痛,而讓台灣在野勢力難以除患。照常理,在野勢力欲挑戰在朝者,平常就閒閒沒鳥事,應已準備完善急於求戰。 如今,在野的主將難尋,而求戰者已有多人;竟然仍一將難求。關鍵在於,遙奉的中國主子另有他意;台灣的在野勢力頭人豈敢自主定奪主將?

哲學人生筆記 - 《「族法懲逆」與「公民公義」》

一件由資深媒體人「蔻姐」揭發的,涉及親子血緣真偽與改姓歸宗的「選舉利益算計」與「不倫性聞」的事件,引起在台灣的「中國遺民族群」的政客、媒體與「蔻姐」的恩怨情仇,喧騰多日。

在本事件之前,另有電子晶片代工業的資深大老「曹董」,捐資培訓「黑熊勇士」,教練槍法以備「抗中保台」之需,也引起類似的「剿逆喧天」。

「蔻姐」與「曹董」都是因理念回歸成長地本土台灣的「外省第二代」;當前「十惡不赦」的「被本族剿逆」。此現象,可以理解為本質上受到「背宗族群」的「族法懲逆」;在此,也可理解台灣的本土化與共和進程的艱險。

任何社會都存在嚮往奴役的人群,稱為「奴性」或「反動」,尤其以「血緣」而不以「在地」、「價值」的信仰建構融合的國家和社會。

過度崇聖某一種「血緣」、「宗教」、「種姓」和「文化」的優越性,即使移居異地數十年,仍在抗拒「土斷」和貶抑「本土化」的趨勢。突兀地,出生和成長在台灣,却為了私利,在中國高喊「熱愛祖國」和「以中國人為榮」;可以說,這種現象是認同上出現精神病態而有強迫性的奴隸語句。

同樣地,在歐米國家和社會,出現帶有防禦心態,甚至對抗在地人的聚落:「唐人街」、「中國城」、「猶太區」……等,不利於在地國家對「公民公義」和「共和國家」的建構。

於是,每有經濟蕭條、瘟疫流行、外患侵犯,不可避免地淪為日文法律語境中的「容疑者」,不利多元民族、社會和諧、國家一體的「共和進程」。

法國哲人「盧梭」的定言:“人生而自由,却無往不在枷鎖之中”,說出了人性中的不可思議。

雖然現實的「國家正常化」進程仍充斥著讓人挫折和嘆氣;但是,仍有「自然律」可支持,難忘故國舊地的「鄉愁世代」一直在老成凋零,新生於本土的世代茁壯替代。

以俺的「本土觀」理解,「在地掃墓過三代」,終會成為「在地人」矣。以自由為基礎和實踐多元開放的各種進步價值,所有「反本土化」的反動將隨風而去。

捍衛自由、鞏固民主以實踐公義的公民國家和人文社會的台灣,必然會愈來愈偉大。

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