哲學人生筆記 - 《「族法懲逆」與「公民公義」》

一件由資深媒體人「蔻姐」揭發的，涉及親子血緣真偽與改姓歸宗的「選舉利益算計」與「不倫性聞」的事件，引起在台灣的「中國遺民族群」的政客、媒體與「蔻姐」的恩怨情仇，喧騰多日。

在本事件之前，另有電子晶片代工業的資深大老「曹董」，捐資培訓「黑熊勇士」，教練槍法以備「抗中保台」之需，也引起類似的「剿逆喧天」。

「蔻姐」與「曹董」都是因理念回歸成長地本土台灣的「外省第二代」；當前「十惡不赦」的「被本族剿逆」。此現象，可以理解為本質上受到「背宗族群」的「族法懲逆」；在此，也可理解台灣的本土化與共和進程的艱險。

任何社會都存在嚮往奴役的人群，稱為「奴性」或「反動」，尤其以「血緣」而不以「在地」、「價值」的信仰建構融合的國家和社會。

過度崇聖某一種「血緣」、「宗教」、「種姓」和「文化」的優越性，即使移居異地數十年，仍在抗拒「土斷」和貶抑「本土化」的趨勢。突兀地，出生和成長在台灣，却為了私利，在中國高喊「熱愛祖國」和「以中國人為榮」；可以說，這種現象是認同上出現精神病態而有強迫性的奴隸語句。

同樣地，在歐米國家和社會，出現帶有防禦心態，甚至對抗在地人的聚落：「唐人街」、「中國城」、「猶太區」……等，不利於在地國家對「公民公義」和「共和國家」的建構。

於是，每有經濟蕭條、瘟疫流行、外患侵犯，不可避免地淪為日文法律語境中的「容疑者」，不利多元民族、社會和諧、國家一體的「共和進程」。

法國哲人「盧梭」的定言：“人生而自由，却無往不在枷鎖之中”，說出了人性中的不可思議。

雖然現實的「國家正常化」進程仍充斥著讓人挫折和嘆氣；但是，仍有「自然律」可支持，難忘故國舊地的「鄉愁世代」一直在老成凋零，新生於本土的世代茁壯替代。

以俺的「本土觀」理解，「在地掃墓過三代」，終會成為「在地人」矣。以自由為基礎和實踐多元開放的各種進步價值，所有「反本土化」的反動將隨風而去。

捍衛自由、鞏固民主以實踐公義的公民國家和人文社會的台灣，必然會愈來愈偉大。