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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

園藝生活筆記- 《「選擇」》

讀過經濟學,主要討論的議題在於資源的最適分配和效率;這是理性與科學分析。其他,社會上常爭議的議題,包括公平和偏好;那是屬於倫理學的領域。

最近,台灣社會的熱題在於下次大選的各類候選人的提名;至於國際上的熱題,包括地緣的對立和衝突的風險。台灣,經過許多年的被孤立和被貶抑的「世界孤兒」歲月後;突然,各方強權都重視對台灣的地緣通行和供應鍊的利益。

其實,「君子無罪,懷璧其咎」;關鍵在於地緣優勢,海權與陸權的爭勝,也是「大航海時代」以來的再發現。表面上,這是地緣政治學的領域,其實這是政治經濟學的「公共選擇」。

一切皆以自由為基礎;海權代表自由開放;陸權代表專制封閉。現實上發生的俄羅斯侵略烏克蘭的戰爭,和中國帝國主義擴張,對虛構的歷史領土主權的聲索,都是陸權的自卑感,驅使其國家強權想專制閉鎖;以自己的不安全感去掠奪資源和佔領空間,以自證國家與民族的必將落敗。

四月底到迄今初夏的五月中、下旬,俺在思考若干地緣政治經濟學的選擇問題,從果樹園藝的管理實踐中找到啟示:見證所有的選擇,其本質在「拋棄不適」。

果樹剪枝的型態決定後來生存發展的方向;必要的摘去過多的花苞和疏理初果;適時的摘芽,使營養和陽光給佔有地緣優勢位置的果子,以多粒換少粒的成果,得到的結果是果實品質的提昇。

葡萄、藍莓、樹葡萄,疏理初果串後都有「次佳」的結果。理性上「最佳」是不可得的;那麼,選擇「次佳」才是「最佳」。

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