人生故事筆記 -《「諸神的國籍」》

台灣人的宗教現象，其實，是很世俗的。表面上，信徒們拜來拜去，求東求西，都有說不出來的功利交換。

既然有世俗的本質，掛上表象的宗教，就諸神在人間矣。「頭上三尺有神明」，道德戒律和自肅，被理解為因信教而不敢造次；諸多的善行，被以諸神的旨意實踐。

這樣很好！自己的神自己信，彼此相安無事！社會上，台灣難有教派的對立和衝突。

每年的清明時節上山追思祖先們，看到碑上的家姓源考，俺姓「張」，祖先的神碑上刻有「清河」；想到初中的「地理」老師，曾獎勵俺的「中國地理」考得滿分，就分封俺，以後到中國河北省「清河」出任「縣太爺」。

記得老師是用濃厚的中國河南鄉音對全班同學說："這位張同學以後將「衣錦還鄉，認祖歸宗」"；當時，初中時的青少年，俺讀了「歷史的地理」，死背一些中國的鳥地名和鐵路線。現在，早已景物全非；當年，老師亂扯矣！

後來，俺來到青年時期、在金門服預官役，接觸各路老兵；理解那種「中國遺民」的鄉愁中有「一個中國」的情結；而自己後來也去過中國；理解更多歷史、國際法、宗教和文化都會影響一個人的「自我認同」。

但是，強固自己認同基礎的是對出生成長土地台灣的民主、自由和人權信仰；追求更高遠的文明價值。每有自我介紹，口語名片以回答詢問："貴姓那裡？"，則自稱："俺，姓張，台灣人氏！"；意指生於台灣，成長於斯土；這是一種聯結土地而生出價值信仰的自豪。

在德國的求學歲月，客居天主教聖方濟修道院；看到神學士和聖職每日從早到晚的宗教儀式活動；俺理解，那是自贖淨化的過程，那也是讓自己的言行舉止能「自肅」和「超越」。

有時候，院長或神父也曾邀請俺，這位非教徒的異鄉人，一同參加讀聖經的早課、或聖儀程序；俺都欣悅參加。在天主教徒的認同上，神學士們自認是聖界「主內一國」的子民；在俗界，二千多年來由羅馬梵蒂岡的教皇代理天國的上帝宣理神義。

聖俗分界，政教分離是基督宗教地區經過黑暗中世紀的宗教壓迫，歷經啟蒙而取得的成果。教祖有民族的身份出生，宗教的教義是超越世俗而普世的存在。

在有自由的地方，就有選擇；諸神在世俗界，也必須接受市場競爭才能生存下去。這也是愈蒙昧的地方，常見「造神」的運動；信徒沉淪為「X粉」。