法哲學筆記 - 《「家暴的受害者和替身」》

「思想是語言的囚徒」；一句鳥話，籠子關住鳥；鳥是何其不幸的受害替身。當人們聽到："台灣社會家暴案頻傳，原因在於民眾沒辦法修理總統蔡英文、行政院長陳建仁，•••"。典型的失敗者的牽扯，模糊了「事」的本質。

這句鳥話，從表象的「家暴」來探索敘事的本質；那是既「封建」又「法西斯納粹潛意識」的表述；反映著言說者的無賴特性；詛咒家暴的受害者是為替身受害。

先說「封建」，說此鳥話的人，精神上帶有無力又仇恨的偏執，如同中國皇朝時代對皇帝的求責：所有的「天有異象」都是「代天行道」在譴責皇帝，欲迫使皇帝「下罪己詔」，自責以「萬方有罪，罪在朕躬」。以當代的法律用語，就是由替身來「概括承受」所有的不幸。

再說「法西斯納粹潛意識」的表述；在歐洲歷史上，猶太人受到排斥和壓迫、受害；在「納粹德國」時期，以政權的「反猶意識」，透過立法過程，制定反猶太人的「紐倫堡法案」，正式承認國家、政府、公法機關和政黨、學校、企業、商店必須強制「反猶」和「排猶」，為後來的「大屠殺」開路。當時的一句「替身定言」就是：「猶太人是我們的不幸」!

常言也有：「冤有頭債有主」；現代法治國家的「無罪推定」和「罪刑法定」都要求證據的實體檢定是合於程序取得的，以及可歸責的和合於比例原則的究責。

當論及「原因在於民眾沒辦法修理總統蔡英文、行政院長陳建仁，•••"」。以此等任意的智障濫言作為助選語句，恐怕只能幫那個淪為「苦主」的「蛋頭金主」愈幫愈忙到回去「家暴」妻小。