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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

世界小事筆記 - 《「勤政偽人」》

「出勤」,意指工作的時間態度,勤快是美德。然而,效益可得否?從經濟的效益分析去理解:出勤必須與效益形成績效考評,才有管理上的意義。

常聽「年終考績」發佈前後,公務場域中抱怨的金句:"沒有功勞也有苦勞!";這是典型的「勞役於人者」的心態,以「作牛作馬」自居;也就是,「工勞乃功勞也!」。

「納粹德國」在波蘭的「奧茲維茨集中營」大門口上,掛著十九世紀德語作家Lorenz Diefenbach的嘲諷文句:「勞動帶來自由」(“Arbeit macht frei”);意指,可透過勞動以表現出,想生存下去就必須勤於勞動,以創造勤工者可登「天堂」的美德條件。

「勤工」、「勤政」,於是成為時代精神和社會標榜的正面價值。然而,却讓尚偽的投機之徒羞於論績效而只強調自己比競爭者「趕早出勤」。近期,正好「勤政偽人」趕集湊在一起,淪為時代的經典現象。

話說,總統參選人,柯前市長和候市長互唱「勤政趕早」的「偉大事績」:柯前市長自捧,每天七時半已上班;侯市長提示選民兼自捧,自己每天清早五時多出門,六時已到市府上工出勤到半夜了;這好像「警長」的職業習慣,清早或半夜最適合撂人出勤去抓昏睡中的逃犯。

然而,「民選市長」乃政務公職,自捧「小蜜蜂」的勤工而非都市治理和發展大局的戰略思考作為,這是將市長做小了。郭董,相比之下,終究比財富以做大自己即可,不必與二位「勤工市長」一般比「小傢伙」。

同期,中國有一本「禁書」:「崇禎 :勤政的亡國君」,書面的「題註」:「昏招連連步步錯,越是勤政越亡國」,以此文句影射中國皇帝習近平而被禁,真乃「習禁評」之國也!

勤政可誤事、可亡國,一言以況之:欲速不達也!猶記得,防疫的期間,台灣的這二位「北國市長」也是「連出昏招」,拖誤全國的防疫作戰。中國皇帝「清零宗」習近平的「清零政策」豈止「昏招」!而是惡搞人民的暴政。

至於,正在連署總統參選資格的郭董,犯了「欲速不達」的「昏君昏招」,放任其「連署站」被爆花錢買連署人的「個資」,招致地檢署偵辦,恐已觸犯「連署行賄罪」。錢多好辦事!但是,錢跑得太勤快去趕工也容易誤了大事。

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